文档介绍：于《伤逝》之内，又在《伤逝》之外
罗娜
[摘要] 电视剧《闪婚》、《裸婚时代》等展示了80后一代人的爱恋行为,他们遭遇了和《伤逝》中同样的爱情婚姻困境。但相比于《伤逝》,主体在生存环境面前却有了更强或更自主的应对姿态,表现的情绪整之后会重新把曾经不在乎的车房挂在嘴边甚至越来越觉得委屈,于是产生的怨气直接撒到刘易阳的身上。刘易阳在物质上的不足使得他会把自己位置放低,但因为相爱又格外地想要一心让童佳倩过得满足,包括她无理的取闹,只是怨气越来越多让他紧绷的神经崩溃,他说话的方式和行为俨然不能和之前一样。这种落差又再一次深深刺痛了童佳倩,童佳倩变得啰嗦,对于任何事情都会权衡轻重再搬到台面上与刘易阳争论。裂痕到有了小孩子之后扩大了,焦躁、不平和郁闷的心情始终围绕着童佳倩,而这种情绪又不能在刘易阳身上得到发泄了。因此,童佳倩想不明白,为什么同样是撒娇,婚前婚后如此不一样?刘易阳也想不明白,同一件事情,为何曾经可以如此大方坦荡,但婚后却陷入斤斤计较之中?当然童佳倩也不明白自己为何变得如此小气和暴躁,刘易阳也不明白自己为何变得如此狭隘和冲动。他们离婚了。故事是一个开放式的结尾,观众并不知道他们有没有复合。但他们两个人的一路行走倒是刺痛了电视机前很多的观众。生活的悖论是:宽容和理解的极限在哪里?是不是一个人某个时态心态上极度的宽容和理解就一定能永远保持宽容和理解?个性强烈和自由是不是就决定了只能大度?而物质的充实是不是一定要以失去某种精神为代价?整体上的完美是不是还是无法弥补细节上的小缺陷?“细节打败爱情”是《裸婚时代》中刘易阳悟出来的,正如涓生悟出的爱必须有所依附一样。
于《伤逝》之外80后一代的心理状态探讨:自尊、自嘲与怀旧
80后生存的年代正好是改革开放之后,“开放的国门使长久自闭的中国人感觉到了巨大的冲击。政治权力与传统道德共同构建的社会监管体系日益松动, 社会生活的变化之剧, 令置身其中的人们感受真切而又应接不暇。”[2]更为确切的是,多元外来文化进入80后的视野,现代与文明以前所未有的质量与重量落在80后的心理结构中,于是,文化带给自身的思索可能相比于实际的环境来得更让人顿悟。总而言之,在继鲁迅《伤逝》之后的现当代所有爱情故事所展示的主题,无疑都是时代下不同的社会环境给予男女双方不同的索取,而因索取不同造成观念上、心理上与行为上的巨大落差,至此在爱情或者婚姻之路上造成些许落寞遗憾。“真正的爱情不是***冲动, 而是心和心的交融, 它和人们的理想、志趣、道德、情操、审美观念等都分不开”[3]。但相比于《伤逝》,主体在生存环境面前却有了更强或更自主的应对姿态,表现的情绪整体趋向于自尊、自嘲与怀旧。
自尊的个性多半源于自身在对待某事情上因为绝对的自主与独立,绝对的对于自身身份和选择的认同而表现的不屈于另外一方(包括环境和人)的强硬或者所谓的自我甚至倔强的态度。如果杨晓芸不够自尊,不够一心一意想要向南服从自己的话,那两人不会走到离婚的地步。同样,若韩金贝稍微收敛下自己小孩子情绪,童佳倩不那么在意婆婆对自己行为鄙弃的话,她们都不会最后让自己变得焦躁并且一发不可收拾。《蜗居》中的海藻因为自尊,所以在小贝不同意赞助姐姐之后,她选择了用自己的方式去维护姐姐的家庭。而对于小贝而言,他同样是一个自尊自强的男人。他能够为了爱情付出自己,却不认为爱情应该有过多的负累,当爱情有裂痕之时,他无法选择原谅。两个人在没有空隙之时的相处在我们看来是和谐美满的,而一旦有了间隙,才发现各自的性格中都有着自我的成分,谁也负担不了谁的心态。再来看看两个不一样人的自尊。《北京爱情故事》中的石小猛和《AA制生活》中的张林。他们同是来自农村,为了出人头地,付出了比城市同龄人更多的努力。他们善良勤奋有能力,城市这个大舞台的“不近人情”让他们身心疲惫,他们依然渴望在城市里立足,渴望着一份完美的感情。他们的这种经历给了他们更加自尊的情绪,于是对于旁人的一言一语有着特别敏感的感知和体会,从而在安全感层面有了某种缺失。这种缺失又往往条件反射地更加去“索求”一种自尊的保护。石小猛在自尊强烈受挫的情况下和沈冰分手了,他无法在没有任何身份的前提下去真正守护这份感情,可能这中间有对朋友疯子和这个社会现实的恨,而更多的是他可以失去爱情,但一定不能失去自尊。张林遇到了痴情的富家女娟儿,不顾女方家长的反对,和老丈人签订了AA制协议,承诺在有限的时间内开公司赚钱,不用女方一分一毫。真正在一起之后,张林和娟儿的矛盾逐渐升级,他始终不能把自己的穷字脱掉,再本能地把这种穷带给自己的压力反弹给娟儿,他们的爱因为自尊让人感觉窒息。总结这群年轻人,他们在遇到爱情之后不可避免地要一次次解决什么是爱什么是婚姻的问题,而他们不再是把爱情当生活中唯一寄托,在解决问题的过程中,自尊占到了上层,他