文档介绍：1
长恨歌
第一篇：长恨歌
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无在规律”支配着，没有看到这个受“内在规律”支配的整体在构成整体时，已经改变了各部分单独看来的性质，而是把《长恨歌》当作由有独立意义的诗句和各部分相加的“混合物”。《长恨歌》所表现的整体是一个爱情故事。诗人之所以叙说这个爱情悲剧，是要表达他对爱情、对人生、对生命的体验与理解。因而，这种对爱情、对人生、对生命的体验与理解便是支配、构架、排列组合这个故事的“内在规律”，是作品的整体意味，是笼罩各个诗句、各个部分的意义。也正是它，朝着相反的性质改变着某些诗句的意蕴。
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《长恨歌》共一百二十句，可分为严整的四部分。
第一部分（前三十句）是写爱情的诞生和爱情的缠绵；第二部分（第二个三十句）是写爱情悲剧的发生；第三部分（第三个三十句）是写唐玄宗对杨贵妃的相思；第四部分（第四个三十句）是写杨贵妃对唐玄宗的思念。这是爱情悲剧故事整体构成的四个部分。因而，读者阅读也必然从这爱情悲剧的整体的内在规定性来理解各部分的构成和各部分具体诗句的内容。从结构上来说，正是第一部分极力地渲染出爱情的纯真、热烈和缠绵，才使第二部
分的爱情悲剧有着浓重的悲剧色彩和深厚的思想文化意蕴，也才导致第三部分唐玄宗的相思苦恨和第四部分杨贵妃的悱恻之情值得同情、具有震颤心灵的力量。这四个部分是互为作用的整体，在构成中，前一部分作用于后一部分，而后一部分又反过来激发影响前一部分的内容。也就是说，唐玄宗和杨贵妃的相思之苦之恨愈发显出悲剧的意义，同时，也愈使第一部分的爱情显得更加缠绵、美好和动人。这样看来，第一部分就必然地从整体构成上被当作对爱情美好的表现来接受（或重新理解），也使单独看来具有讽刺意味的诗句改变了性质，变成为对爱情追求的描写。“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”，只能理解为唐玄宗对美的爱恋，而不是讽刺他的“荒***”；“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，只能理解为杨贵妃的美艳无双，而不是“狐媚”、“惑君”；“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”只能理解成李杨爱情的痴迷，而不是批判李的“无度”。在整体构成作用下，第一部分的一切都被赋予了美的、好的意蕴，也是在整体的
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“自我调节”作用下，“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”，或是被当***情的铺垫来理解，或是被整体理解所剔除而忽略不计了。
从创作的角度看，诗人也正是在整体即爱情悲剧所投射蕴藉的心理感受的驱使下，才避开了杨曾是李儿媳等历史真实，而写成“杨家有女初长成，养在深闺人未识”、“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”。这些描写，意在使诗的文本与历史封闭，构成一个新的艺术世界。如果我们也能够注意到第四部分所描写的杨贵妃死后在仙境中以托物寄词表现的相思之苦，纯属是诗人的想象、虚构，就会进一步认清《长恨歌》艺术世界的独立性、自足性。正是幻想的形式，才使诗脱离了历史及其意义，使其成为表达情感的整体艺术符号。
象征符号的形式意味
诗人为什么要写一个皇妃的爱情故事呢？为什么非要这样而不是别样地从整体上结构他的故事呢？我认为，这是诗人在寻找一种形式，创造一种符号来表现他的心理与情感的形式。诗人在民间流传的皇妃的爱情悲剧形式中，发现了与他感受、体验和理解到的心理情感形式的对应与同构。一方面，这个爱情悲剧形式使诗人较为明确地发现和印证了他自身的心理情感形式，使内心复杂模糊难以用普通语言加以描述的体验有了对象化、客观化、具体化、直观化、感性化的形式；另一方面，诗人又以这种悲剧形式揭示出来的心理情感形式重新组构那个爱情悲剧形式，使爱情悲剧故事克服了
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“历史的外在现象个别性”（黑格尔），爱情悲剧形式与心理情感形式达到了完美的统一，表层的爱情悲剧故事包容了深层的心理情感内容。
文学不是摹仿外在现实的，文学是人的内在现实，即人的情感、人的心灵、人的生命的形式表现。人的情感、心灵、人的生命体验是相当复杂，相当隐蔽的。如苏姗·朗格所说：它“是不可能有名称的，因为我们从现有的语言中就找不到任何字眼去表达它们”，“能够表达这种全新概念的一种最为普通的方式就是寻找一种作为它的天然符号的事物，并运用这种符号的名称去表示它”。【2】
“艺术品也就是情感的形式或是能够将内在情感系统地呈出来以供我们认识的形式”。【3】《长恨歌》的形式正是表现情感、心灵和生命“全新概念”的形式符号。正因为诗人欲使李杨的爱情悲剧在《长恨歌》中成为一种表达