文档介绍：《论法的精神》读后感
孟德斯鸠是法国十八世纪杰出的启蒙思想家、法学家。回溯到十七世纪末至十八世纪初的法国,极端的封建专制主义发展到了顶峰并走向没落,第一、二等级的封建贵族、教会僧侣主导和压迫着包括资产阶级、工人和农民在内的第三等级,贫富差距越来越大,阶级矛盾愈演愈烈,仿佛是暴风雨袭来的前夜,一场革命正在酝酿着,而这位伟大启蒙运动者,用他对历史的理性研究、对现实的敏锐思考、撰写了一部对后世影响深远的经卷,成为世界范围内资产阶级革命、宪政和民主制度设计的思想来源。 
读完《论法的精神》的第一感受就是赞叹它的广博和深度,它包含了政体、法律、宗教、地理、礼仪等社会的各个方面,并多次将古希腊、罗马以、英格兰、欧洲大陆各国的政治历史运用其中,甚至还有中国、日本等亚洲国家,孟德斯鸠无愧“大师”之称。下面我就自身的理解,围绕“法的精神”谈谈读完此书后的一些思考。
(一)法的精神:法与事物的关系
孟德斯鸠认为法是存在物的性质产生出来的必然联系,这是强调了世界根本的理性和事物遵循的规律;而“法的精神”就是指存在法律和各种事物之间的关系之中,结合后文中关于法律与政体、公民、地理气候环境、军事、宗教、贸易等之间关系的阐述,我认为它就是指对法所要达到的理想状态,怎么达到这样的状态,需要遵循什么样的原则、什么样的目的以及法的适应性。
(二)法的精神:原则的力量
政体的原则可以说是孟德斯鸠政治哲学的前提。“政体的原则在法律中有至高无上的影响力”,对于政体原则的研究给后文论述政治自由、分权制衡打下了基础。孟德斯鸠明确提出了三种政体:共和政体、君主政体、专制政体。民主政体需要品德、君主政体需要荣誉、专制政体需要恐怖。显然,孟德斯鸠是批评专制政体的,民众生活在恐怖之中,没有任何平等可言。民主政体需要从道义上来进行自我维护和支持,故民主政体需要品德的原动力,一旦失去品德,“野心占据人民的心灵,欲望改变了人民的目标;公共财产变成了私人财产,共和国像是可以巧取豪夺的对象。”因此,公民失去品德,就丧失了平等精