文档介绍：第四章统一的君主专制帝国
——秦
法家思想与秦的立国
巩固统一的各项措施
秦的暴政和速亡
一法家思想与秦的立国
前期法家及商鞅学派
吕不韦调整治国方针的尝试
韩非法、术、势并重的政治思想
春秋时的管仲被不少学者认为是法家最早的代表人物。他和他的后学被称为“齐法家”,以与战国时活跃的“晋法家”相区别。齐法家的许多思想与晋法家相通,但较为温和。
今本《管子》由后人编辑而成,内容较庞杂,主要反映齐法家的思想。
国有礼,有乐,有《诗》,有《书》,有善,有修,有孝,有弟,有廉,有辩。国有十者,上无使战,必削至亡。国无十者,上有使战,必兴至王。国以善民治奸民者,必乱至削;国以奸民治善民者,必治至强。
——《商君书·去强》
国贫而务战,毒生于敌,无六虱,必强。国富而不战,偷生于内,有六虱,必弱。……六虱:曰礼、乐,曰《诗》、《书》,曰修善、孝弟,曰诚信、贞廉,曰仁、义,曰非兵、羞战。——同上《靳令》
富贵之门,必出于兵。是故民闻战而相贺也。起居饮食所歌谣者,战也。
禁奸止过,莫若重刑。刑重而必得,则民不敢试,故国无刑民。——同上《赏刑》
以战去战,虽战可也。以杀去杀,虽杀可也。以刑去刑,虽刑可也。——同上《画策》
商鞅有时与管仲并称。《韩非子·五蠹》:“今境内之民皆言治,藏商、管之法者家有之。”
应侯问孙卿子曰:“入秦何见?”孙卿子曰:“……入境,观其风俗,其百姓朴,其声乐不流污,其服不佻,甚畏有司而顺,古之民也。及都邑官府,其百吏肃然,莫不恭俭敦敬忠信而不楛,古之吏也。入其国,观其士大夫,出于其门,入于公门,出于公门,入于其家,无有私事也。不比周,不朋党,倜然莫不明通而公也,古之士大夫也。观其朝廷,其朝闲,听决百事不留,恬然如无治者,古之朝也。故四世有胜,非幸也,数也。是所见也。故曰:佚而治,约而详,不烦而功,治之至也。秦类之矣。虽然,则有其諰矣。兼是数具者而尽有之,然而县之以王者之功名,则倜倜然其不及远矣。是何也?则其殆无儒焉。故曰:粹而王,驳而霸,无一焉而亡。此亦秦之所短也。”——《荀子·强国》
秦四世有胜,諰諰然常恐天下之一合而轧己也,此所谓末世之兵,未有本统也。……兼并易能也,唯坚凝之难焉。
——《荀子·议兵》
孟春纪
仲春纪
季春纪
孟夏纪
仲夏纪
季夏纪
孟秋纪
仲秋纪
季秋纪
孟冬纪
仲冬纪
季冬纪
序意
有始览
存行览
慎大览
先识览
审分览
审应览
离俗览
恃君览
开春论
慎行论
贵直论
不苟论
似顺论
士容论
《吕氏春秋》的结构:十二纪,每纪收文五篇;八览,每览收文八篇;六论,每论收文六篇。共一百六十篇。
《吕氏春秋》为我国最早之有形式系统之私人著述。……乃依预定计划写成,有十二纪八览六论,纲具目张,条分理顺,其在当时,盖为创举。 ——冯友兰《吕氏春秋集释序》
物固莫不有长,莫不有短,人亦然。故善学者假人之长以补其短。……虽桀、纣犹有可畏可取者,而况于贤者乎?……天下无粹白之狐,而有粹白之裘,取之众白也。夫取于众,此三皇五帝之所以大立功名也。——《吕氏春秋·孟夏纪·用众》
凡生,非一气之化也;长,非一物之任也;成,非一形之功也。故众正之所积,其福无不及也;众邪之所积,其祸无不逮也。——《吕氏春秋·季夏纪·明理》
吕不韦……亦招致士,厚遇之,至食客三千人。……乃使其客人人各著所闻,集论以为八览、六论、十二纪,二十余万言,以为备天地古今万物之事,号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客,有能增损一字者予千金。
——《史记·吕不韦列传》
冯友兰:《吕氏春秋》的方法不是对各家在更高的水平上加以综合,而用一种拼凑式的方法加以综合。……杂家…不是在自然、社会、人生中发现问题,而是在别人的体系中看别人怎么样解决问题。……他们没有创造性,他们的体系也没有生命力。
《中国哲学史新编》第二册
郭沫若:吕不韦在中国历史上应该是一位有数的大政治家。……《吕氏春秋》…对于各家虽然兼收并蓄,但却有一定的标准。……它并不“杂”,它是有一定的权衡,有严正的去取。《十批判书》
《吕氏春秋》在思想史上地位如何?更接近那一家?
接近道家
东汉高诱
近人侯外庐
接近儒家
清《四库全书》
接近墨家
清卢文弨
接近阴阳家
近人陈奇猷
读《吕氏春秋》,你可以发觉它的每一篇每一节差不多都是和秦国的政治传统相反对,尤其是和秦始皇后来的政见与作风作正面的冲突。——郭沫若
非为人口吃,不能道说,而善著书。与李斯俱事荀卿,斯自以为不如非。……人或传其书至秦。秦王见《孤愤》、《五蠹》之书,曰:“嗟乎!寡人得见此人,与之游,死不恨矣!”李斯曰:“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。
——《史记·老子韩非列传》
&极端性恶论
&斗争哲学
&国家主义
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