文档介绍：第一节三曹
建安:汉献帝建安元年(196)-建安二十五年(220)
《文心雕龙时序》:
自献帝播迁,文学蓬转,建安之末,区宇方辑。魏武以相王之尊,雅爱诗章;文帝以副君之重,妙善辞赋;陈思以公子之豪,下笔琳琅。
继承:
五言诗形式;
采用乐府诗题,沿袭乐府民歌中常见题材;
发展、改造:
社会性的集体创作——独特性的个体创作;(促使诗歌向风格多样化的方向发展)
叙事诗——抒情诗,即使采用乐府诗题,也很少具有故事性;
朴实无华的语言——语言具有明显的华丽倾向;(骈偶诗句显示出有意锤炼的痕迹)
总之,建安文人诗既受了乐府民歌的影响,同时开始向文人化的精致华美转变。这在中国古典诗歌的发展史上,是一个重大的开端。曹丕说“诗赋欲丽”,正反映了当时普遍的文学观念。不过,建安诗歌虽有趋向华丽的一面,但并没有过分使用典雅深奥的书面语言,也没有过分的繁缛、铺张,以至文句松弛,妨碍情感的表达。一般说来,作品的语言仍然是明朗、浅显、紧凑而富有力度感的。
“风骨”概念的嬗变:
魏晋南朝的人物品鉴:
风:偏于精神气质,较虚;
骨:偏于骨骼姿态,较实;
引入书法、绘画领域:
风:字有神韵、有声趣;
骨:字有笔力,线条挺拔;
南齐谢赫《古画品录》:
风:“气韵生动”;
骨:“骨法用笔”;
文学批评领域:
刘勰《文心雕龙》的《风骨篇》:
是以怊悵述情,必始乎風;沉吟鋪辭,莫先於骨。故辭之待骨,如體之樹骸;情之含風,猶形之包氣。結言端直,則文骨成焉;意氣駿爽,則文風清焉。
(所以作者表达情志,必定首先注意作品的风貌;推敲作品文辞,没有比注意骨力更为重要的了。因此,骨力塑造文辞,犹如骨骼支撑人体一样;情志所包含的感染力就如同形体蕴有生气。遣词造句挺拔,文骨就形成了;表情达意爽朗,文风就彰显了。)
风:文章的生命力,一种内在的、充实的、能感染人的精神活力;
骨:文章刚健有力,语言应准确、简练、明晰;
周振甫《文心雕龙释》中说:“风,是对作品内容方面的美学要求”,“要求它写得鲜明而有生气,要求它写得骏快爽朗。”“骨是对作品文辞方面的美学要求”。“是对有情志的作品要求它的文辞精练,辞义相称, 有条理、挺拔有力、端正劲直”。
穆克宏先生《刘勰的风格论刍议》认为:风是指内容之充实,纯正和感染力。骨指文辞之准确、精炼、道劲和表现力。
郭绍虞《中国文学批评史》认为刘勰所言“风骨”是思想性和艺术性的统一, 它的基本特征,在于明朗健康,遒劲有力;
马茂元在《说“风骨”》中认为:“风骨”是兼思想性和艺术性两方面,特点是明朗,健康,遒劲而有力。
王运熙先生在《文心雕龙风骨论诠释》和《从〈文心雕龙•风骨〉说到建安风骨》一文中也说到:“风指思想感情表现得鲜明爽朗, 骨指语言端直刚健”。“风骨结合起来,指作品具有明朗刚健的艺术风格”。
即“风即文意,骨即文辞”之内涵。
建安风骨的内涵:(风骨,是指作品内在的生气和感染力以及语言表达上的简练刚健的特点。)
忧时伤乱;
悲叹人生短暂;
渴望不朽的功业;
悲凉慷慨;
刘勰《文心雕龙》:“观其时文,雅好慷慨,良用世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也。”
曹操
一、曹操
曹操(“治世之能臣,乱世之奸雄”《三国志·魏书·武帝本纪》)
(魏武帝,155-220),字孟德,小字阿瞒。沛国谯人(安徽亳县)。父曹嵩,为宦官曹腾养子。曹操也凭借着家庭的势力,年满二十即举孝廉为郎,步入***。在汉末大乱中自聚兵马,建立了可以抗衡群雄的军事力量。建安元年,受封为丞相。继而于官渡一战击败北方最大的割据势力袁绍,逐步统一并实际统治了北部中国。曹丕代汉建立魏朝后,追尊他为武帝。