文档介绍：重庆大足石刻导游词 5 篇
大足石刻位于重庆市大足区境内，为唐、五代、宋时所凿
造，明、清两代亦续有开凿。世界文化遗产，世界八大石窟之
一，分布于该县西南、西北和东北的扇区，共 23 处。以下是小
500 米，高约 8-25 米。造像刻于东、南、北三面崖壁上，通编
为 31 号。其内容前后连接，无一雷同，尤如一幅图文并茂的画卷。
小佛湾位于圣寿寺右侧，坐南面北，其主要建筑为一座石
彻的坛台，高 米，东西宽 米，进深 米。坛台
上用条石彻成石壁、石室，其上遍刻佛、菩萨像，通编为 9 号。
宝顶山石刻表现出有异于中国前期石窟多方面的特点：
1、宝顶山石刻是中国罕见的大型佛教密宗石窟道场。大佛
湾是为广大世俗众生进行说教的外道场，小佛湾是信徒受戒、
修行的内院，体系完备而有特色。在石窟的显著部位，图文并
茂地刻有号称 " 唐瑜伽部主总持王 " 柳本尊的行化事迹图，并在
二十多处造像的主尊位置刻柳本尊、赵智凤 " 即身成佛 " 的形
象。
2、宝顶山石刻的表现形式在石窟艺术中独树一帜。大佛湾
数千尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有
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形式上的相互衔接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛。其间有教有理，有行有果，形成系统。经变相对应配刻经文、偈语、颂词等，图文并茂，且与藏经有异，是历代藏经未收入的藏外佛教石刻文献，对佛教典籍的研究具有重要学术价值。
3、造像注重阐述哲理，把佛教的基本教义与中国儒家的伦
理、理学的心性及道教的学说融为一体，兼收博采，显示了中
国宋代佛学思想的特色。
4、宝顶山石刻是中国石窟艺术民族化、生活化的典范。造
像内容和表手法都力求生活化。如父母恩重经变相通过求子、怀胎、临产，以及养育子女的过程，形象生动，感人肺腑。牧牛图长达 30 余米，刻出林泉山涧，云雾缭绕，其间穿插 " 十
牛、十牧 " ，抒情诗般地再现了牧牛生活。又如横笛独奏的 " 吹笛女 " ，充满内心喜悦的 " 养鸡女 " ，酒后昏乱的 " 父子不识 " 、"夫妻不识 " 、" 兄弟不识 " 、" 姐妹不识 " 的" 醉酒图 " 等等，无不活灵活现。雕刻大师们体验生活之精微，再现生活之准确，令人叹服。
5、宝顶山石刻是石窟艺术的集大成之作，在诸方面都有创
造性的发展。造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发信众
对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、***
等，都十分注重形式美和意境美。如千手观音 1007 只手屈伸离
合、参差错落，有如流光闪烁的孔雀开屏。这不但是中国千手
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观音之最，也是世界佛教艺术中一大奇观。释迦涅般像，又称
卧佛，全长 31 米，只露半身，其构图有 " 意到笔伏，画外之画 " 之妙，给人以藏而不露的美感。
这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。地狱变相龛刻阴森恐怖的十八层地狱 ; 牛头马面狰狞强悍，受罪人呼天号地 ; 尖刀、锯解、油锅、寒冰、沸汤诸般酷刑惨不忍睹，令人触目惊心。圆觉洞内的数十尊造像刻工精细，衣衫如丝似绸，台座酷似木雕。洞口上方开一天窗采光，光线直射窟心，使洞内明暗相映，神秘莫测。高大的华严三圣像依崖屹立，身向前倾，成功地避免了***变形，袈裟绉褶舒展，披肩持肘，直至脚下，支撑手臂，使文殊手中所托数百斤重的石塔历千年而不下堕。九龙浴太子图利用崖上的自然山泉，于岩壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。
重庆大足石刻导游词 (3)
大足石刻始建于唐永徽元年 (650 年 ) ，历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达 75 处，雕像 5 万余身，铭文 10 万余字。于 1999 年 12 月 1 日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。这里我得向大家说明一下，其实，大足石刻是大足
县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称 ; 其中，以宝顶山、
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北山、南山、石门山摩崖造像最具特色 ; 而我们今天所要参观的是其中最具代表的宝顶石刻。