文档介绍：师说 韩愈
教学目的
1、知识目的
（1）理解”说”这种文体的知识。
(2)正确理解本文的思想观点。
(3)掌握名词，形容词的意动用法。
（4）掌握 "师、传、从”等文言实词和 ”之、风气的批判。
第二层 (第3—5句)把"古之圣人”从师而问焉”今之众人”耻学于师比照，指出"圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。
第三层 (第6—8句）,把****句读从师和惑而不从师的现象比照，批评”今之众人""小学而大遗”的不明智的作法。
第四层 (第9—13句)，把巫医乐师百工之人”不耻相师"和士大夫之族嘲笑相师比照,批评士大夫之族耻于从师的恶****br/>3、研读第二自然段。
本段运用正反比照的论证方法,阐述了"师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!"请详细分析,
分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
论据（三组比照） 正确态度 错误态度 作者的议论
和总论点关系
[点拨］在本段里,作者运用三个事实，运用正反比照的论证方法，一个比一个深化地批判了"今之众人”（指上层”士大夫之族"中的一般人）、"士大夫之族”、"君子"。”古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉",”今之众人,其下圣人也亦远矣，而耻学于师。"因此,”圣益圣，愚益愚。"这是第一个比照。
”彼童子”之"句读之不知”，那么”师焉"，而自己"惑之不解”,那么 "不焉”，此 "小学而大遗”，这是第二个比照。
”君子不齿”的”巫医乐师百工之人”善学****而君子们那么认为"位卑那么足羞，官盛那么近谀
”，导致 "师道之不复”，这是第三个比照.
这三个比照，前两个同第一段从师学****的必要性的论点严密联络,第三个那么同从师学****的原那么的阐述前后照应。
［明确］
分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
论据（三组比照） 正确态度 错误态度 作者的议论
1、古圣人和今众人（纵比) 古之圣人从师而问 今之众人耻学于师 圣益圣愚益愚其皆出于此乎(反话)
2、对其子和对其身(自比) 爱其子择师而教 于其身耻学于师 小学而大遗吾末见其明也（否认)
3、百工之人和士大夫（横比) 百工之人不耻相师 士大夫群聚而笑之 师道不复,智反不能及，其可怪也钦（挖苦）
和总论点关系 从批判反面现象中进一步说明总论点
第3段，以孔子从师的范例，进一步说明从师的必要和"道之所存，师之所存”的道理。
第2段和第3段，分别从反面和正面说明了"无贵无贱，无长无少,道之所存，师之所存”的中心论点。
研读第三自然段.
［讨论]上面第一、二段从正反两个方面阐述了要从师学****的必要性和原那么，第三段又是从什么角度来进一步阐述要从师学****的道理的呢?
［要点］第三自然段举当时备受尊崇的圣人孔子为例，进一步论证论点,使文章有极大的说服力。"圣人无常师”，孔子日:”三人行，，其不善者而改之"既说明了从师学****的必要性，也说明了从师学****的原那么，而且为第一段"古之学者必有师"，第二段 ”古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉"提供佐证，事例选得非常精当，是典型的举例论证方法.
第4段，说明作 《师说》"古之圣人”孔子从师的范例之后,后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉