文档介绍：中西爱情诗比较分析
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汪静之《过伊家门外》
我一步一回头
瞟我的意中人
我是怎样地欣慰
统治，写情诗也是受到禁止的；自文艺复兴开始，西方人冲破禁欲主义的思想与体制，于是情诗也取得正常发展。在古希、罗时期，人的“性”与“情”基本上是开放的；文艺复兴以后，也就更加开放。西方比中国的开放时间要长得多，因此，西方的情诗是一个两头大的S形。
二、中西情诗的六点差异
1、主题上的差异：中国关于“婚后恋”、“死亡恋”的诗比较多，如无名氏的《菩萨蛮》、李白的《长相思》、陆游的《钗头凤》、白居易的《长恨歌》；
而西方关于“婚前恋”、“婚外情”的诗多，如萨福的《相思》、《圣经》中的《雅歌》、中世纪骑士抒情诗中的《破晓歌》、拜伦的《雅典的少女》等。
2、情感上或情调上的差异：中国情诗多写“怨”情，多悲苦与悲愤之情，多“悼亡诗”而少“求爱诗”，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”、李清照《声声慢》、辛弃疾的《祝英台近》；
西方则多写“慕”情，多“求爱诗”而少“悼亡诗”，多欢快幸福之情，如雨果的《致一位女子》。
雨果《致一位女子》
宝贝，/假如我是皇帝，我会献出帝矶，/和我的战车，君权和下跪的黎元，/以及我的金冕和斑岩浴池，/以及大海也容不下的舰只，/为了见你一面！//假如我是上帝，则献出陆地、空气和波浪滚滚，/献出天使和在我的权利下屈服的妖魔邪神，/以及内部肥沃的深邃混沌，/献出永恒、空间、诸天和大千群伦，/为了你的一吻！（《四海集》皇冠，1986）
法国著名诗人
小说作家
雨果先生
古诗十九首之《迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，/皎皎河汉女。/纤纤擢素手，/札札弄机杼。/终日不成章，/泣涕零如雨。
河汉清且浅，/相去复几许？/盈盈一水间，/脉脉不得语。
3、中西情诗在性质上的差异：中国诗少性的描写，少写身体、话语和动作，如陆游的《钗头凤》；
而西方诗多“性”的展示，多写身体，并且大胆而热烈，如康明斯的一首诗，这里不便于展示。
宋朝陆游《钗头凤》
红酥手，黄滕酒。满城春色空墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！
春如旧，人空瘦。泪痕红涓鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
南宋著名诗人
陆游与其情人
唐婉在一起
中国古代最为
凄美的爱情
故事之一
4、宗教情感上的差别：中国人对于超生死的存在本身没有什么信心，情人死后也就与草木同朽了，等待来世渺不可期。
潘岳说：“落叶委延侧，枯骸带坟隅，孤魂独茕茕，安知灵与无？”元稹说：“同穴同苜何所望，他生缘会更难期！”
白居易的《长恨歌》，虽然有超越时空的框架，但显然只是在敷衍传说而已。
白居易《长恨歌》片断
回眸一笑百媚生，/六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，/温泉水滑洗凝脂。/侍儿扶起娇无力，/始是新承恩泽时。/云鬓花颜金步摇，/芙蓉帐暧度春霄。/春霄苦短日高起，/从此君王不早朝。
唐朝著名
诗人白居易
白居易长诗
《长恨歌》
之画像
苏轼《江城子 乙卯正月二十记梦》
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相缝应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
宋朝著名
诗人
我的老乡
苏东坡先生
西方诗歌却并不一样，弥尔顿《悼亡妻》、勃郎宁《展望》，都坚信死后会与亡妻在天国见面，天国几乎具有地理的真实性。
罗塞特《幸福的女郎》中，他死去的情人，正倚在天国边境的金丝栏杆上，俯瞰地面，等待下一班天使携带其灵魂升天；诗歌中所描绘的天国，从少女的服饰到圣堂中的七盏灯等，给人的感觉极其真实。
5、中西情诗在情景上的差异：
中国：闲庭深院、沉香亭畔、罗帐半掩、炭火微温、月影阑珊，如白居易的《长恨歌》、苏轼的《水调歌头 明月几时有》、纳兰性德的《菩萨蛮 回文》。
西方：碧草如茵之大地，月光皎洁之林间，白雪皑皑之小径，浪卷细沙之海滩，如彭斯的《一朵红红的玫瑰》、华兹华斯的《露茜组诗》等。
6、中西情诗在风格上之差异：
中国情诗含蓄、婉约、遮掩式的，重柔性之美，如《诗经》中的《关睢》、汉乐府中的《迢迢牵牛星》、徐干的《室思》等。
西方的诗大胆直率，热烈明快，多阳刚之气，如白郎宁夫人的十四行诗、拜伦《雅典的少女》、华兹华斯《致戴茜》、歌德《五月之歌》等。
歌德《五月之歌》
爱情，爱情/灿烂如金，/你就像山顶上，/