文档介绍：摘要而,这种唯心辩证法的诠释观也有其弊端,即不注重对自然、社会规律的研究。王阳明在运用“致良知”诠释方法时。本来应该有经验科学成果的支持。但事实王阳明是中国古代心学的集大成者,对儒家经典的诠释在中国思想史上独树一帜,是典型的主体论诠释观,断定“本心”或“良知”为世界的本体主体。在王阳明看来,“良知”是主客相融、亦主亦客,集本心与天理于一体。“致良知”命题的诠释学思想意义,就是良知从人心的“本然之知”回到本心的“明觉之知”的过程,它的逻辑就是由体到用,最后回到体,亦可以称为“知行合一”,即本体的良知与诠释者良知的合一,以及诠释者的诠释知与诠释者诠释实践的合一。王阳明“致良知”命题的经典诠释,就是读者运用自己的良知,去与经典文本意义中体现出来的圣人的良知相交融。从了解经典文本的符号意义。进而了解经典文本意义中的“理”,最终达到对于圣人良知的体悟,实现自己的“良知”。从这个意义上说,“致良知”就是“良知”致“良知”。于是,王阳明以“致良知”为依据,作《大学问》,坚定自己的儒家立场;编写《朱子晚年定论》,消除自己与朱子的分歧;批评佛老,宏扬儒家精神。然上,王阳明运用解释经典时,却没有获得足够经验科学成果的支持。这就极大地削弱了“致良知”解释历史的威力,同时也反映出“致良知”体系中“气”的环节的薄弱,以及对“气”处理的简单与粗糙。这也是心学共有的缺陷。如果充分重视“致良知”诠释方法中的科学方法环节,抛弃其中隐藏的行而上因素,“致良知”也将具有科学性。关键词:良知气理心诠释学思想
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塾;毯学位论文作者签名:王;语、年劲%年西北大学学位论文知识产权声明书本人完全了解学校有关保护知识产权的规定,即:研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属于西北大学。学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版。本人允许论文被查阅和借阅。学校可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。同时,本人保证,毕业后结合学位论文研究课题再撰写的文章一律注明作者单位为西北大学。保密论文待解密后适用本声明。学位论文作者签名:指导教师签名年西北大学学位论文独创性声明本人声明:所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,本论文不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得西北大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。月日
。参见陈来,‘有无之境一王阳明哲学的阐释’.北京三联书店,年版镏苋伲骸跹邸!4前言王阳明名守仁,字伯安,曾修学于越城附近的阳明洞,自号阳明予,故哲学比较的视渲醒罟佟安捎昧讼窒笱А⒋嬖谥饕宓任鞣较执苎У姆椒ㄎP难世称阳明先生。王阳明学术思想自诞生以来,便成为一代显学。中外学术界对王阳明思想的研究早已车载斗量。或通论其思想系统的形成与发展。,或论述王阳明的重要命题,如“知行合一”。、“致良知”。,或讨论王阳明思想与明代理学的关系厶馄亩啵椒ㄍ瞥鲁新。。因笔者视域有限,所见具有代表性的成果有:明末清初大儒黄宗藏。他的《明儒学案》是“我国第一部内容宏富、体例严谨、观点鲜明的明代学术史专著”。凇睹魅逖О浮分表彰王阳碉“致蘸知”说,奉之为千古血脉。与其同时代的王夫之,立足于气论,吸收心学的形而上思想,批评王阳明的“知行合一”命题。侯外庐先生的评价是,“船山之学,涵淹六经,传注无遗嵬ㄐ睦恚兄焱对朱熹为否定式的修正,对王阳明为肯定的扬弃,中国传统学术,皆通过了他的思维活动而有所发展,他的方法是近代的。”西侯外庐、邱汉生、张岂之先生主编的《宋明理学史》,从。心即理”、“知行合一”和“致良知”三个命题来讨论王阳明的思想系统,材科收集丰富,为进一步深入研究王阳明思想提供了线索、奠定了基础,迄今仍是研究王阳明思想以及宋明理学的重要参考文献。。陈来、扬国荣等学者用中西想进行了阐释,”,方法新颖。正像牛顿所说我们是站在巨人的肩膀上,所以我们可以对前人的成果有所借鉴,这是本文研究得队展开的前提与基础。根据所见的学术成果,笔者认为以往研究者总是关注王阳明思想的体系、内涵是什么,有什么意义的问题,这种研究视角是研究者站在自己的学术立场对王阳明思想的诠释。因此,研究者的学术立场不同,对王阳明思想的诠释也不同。而本文力图从经典诠释学思想的角度对王阳明“致良知”命题进行解读,即王阳明是怎么作为~个拴释主体对经典进行理解,对传统经学中回归原意与思想创新之间的持久张力及历来为经学家们所津津乐道的所谓“致良知”命题进行深层解析。社·年眩砽彭国翔贝泄姆趺餮а芯浚辍