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余秋雨的伤感(shānggǎn)语录
余秋雨的伤感(shānggǎn)语录一
1) 善和爱是历史的结果。.... 善和爱是一场代代相传而又艰苦卓绝的接力赛，只是为了把人类(rénlèi)拉出无边的黑大的名誉，自己无能为力。 第三，一旦名誉受诬，根本不要在意。 第四，更高一层修炼，排除“名执〞“我执〞。 第五，面对他人受诬，应该仗义执言。 --余秋雨 《君子之道》
3) 蔑视是一把无声的扫帚使大地干净了许多。 让我们在学会尊重的同时，也学会蔑视。 --余秋雨 《君子之道》
4) 一个人最值得珍视的是仁慈的天性，这远比聪明重要。 --余秋雨 《君子之道》
5) 最不符合逻辑的地方，一定埋藏着最深刻的逻辑 --余秋雨 《行者无疆》
6) 我们一生所做的比拟像样的大事，连父母也未必能够理解。父母生育了我们却理解不了我们，这便是进化。 --余秋雨 《君子之道》
7) 青年人应该知道，这个世界在我们出生之前已经精精彩彩，复复杂杂地存在了无数年。 --余秋雨 《余秋雨散文精选》
8) 像很多年轻人一样，在一个意想不到的瞬间，在一个意想不到的路口，突然感受到自己肩头无法卸掉的宿命。从这一刻，一步长大。 --余秋雨 《冰河》
9) 社会污浊中也会隐伏著人性的大合理， 而这种大合理的实现方式 又常常怪异到正常的人们所难以容忍。 反之，社会历史的大光亮， 又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。 --余秋雨 《文化苦旅》
10) 一切危难都是从兴高采烈开始的。当兴高采烈成为一种群体约定，那就谁也不准醒来，谁也不能停步。 --余秋雨 《冰河》
11) 安闲的山寨很容易滞留人生。 --余秋雨
12) 还历史以真相， 还生命以过程。 --余秋雨 《文化苦旅》
13) 放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。就连恺撒也只能以死亡来完成最彻底的收敛与服从。 --余秋雨 《行者无疆》
14) 嘲笑受难的人，当某种灾难也降落到他们头上，他们当然绝对不会去救别人，因为别人有道德缺陷，正在接受惩罚，于是他们就趁火打劫、谋财害命，来帮助完成那种处分。事后，他们万一幸存，又会滔滔不绝地成了一个出淤泥而不染的道德学家。 --余秋雨 《行者无疆》
15) 中国文人在整体上倾向于历史体验，既迷醉于感同身受的历史梦想，又迷醉于匹夫有责的责任，只可惜历史太长，步子太慢，循环太多，经常同意反复，不能不满心徒叹无奈，满嘴陈词滥调。产生于罗马的兴亡感慨不会重蹈中国文人的吟咏老套，不会终结于白发渔樵、废殿碧苔、老月青山。 --余秋雨 《行者无疆》
16) 如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰;如果历史无意于罗马，励精图治反而是一种反动。 --余秋雨 《行者无疆》
17) 没有对象的咆哮可能更其响亮，没有年代的街道盛得下全部故事，空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。 --余秋雨 《行者无疆》
18) 不管是春温秋肃， 还是大喜悦大悲愤， 最后总得要闭一闭眼睛， 平一平心跳， 回归于历史的冷漠， 理性的严峻。 --余秋雨
19) 我相信，一次又一次，夜雨曾浇息过突起的野心，夜雨曾平复过狂躁的胸襟;夜雨曾阻止过一触即发的斗争，夜雨曾破灭过凶险的阴谋。当然，夜雨也折损过壮阔的宏图、勇敢的进发，火烫得情怀。 将军舒眉了，君王息怒了，英豪冷静了，侠客止步了，战鼓停息了，骏马回槽了，刀刃入鞘了，奏章中断了，赦 --余秋雨 《夜雨诗意》
20) 有人把生命局促于互窥互监、互猜互损之中，有人那么把生命释放于大地长天、远山沧海之间。在我看来，西班牙巴塞罗那的流浪者大街，也就是开通者大街，快乐大街。 --余秋雨 《行者无疆》
余秋雨的伤感语录三
1) 就人生而言，也应该平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人抚慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。 --余秋雨 《行者无疆》
2) 空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。 --余秋雨 《行者无疆》
3) 干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。 --余