文档介绍：国学学****资料汇编
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孔子一生，据史书记载，教导了三千多学生。但有名字记录流传的，大概有七十余位。其中有十位，更是孔子最欣赏的优秀弟子。他们是： 德行：颜回（字子渊）、闵损（字子骞）、冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓） 为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗 经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。”’
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江海所以能为百谷王者，
以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；
欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 是以天下乐推而不厌。 以其不争，故天下莫能与之争。
谷：川。百谷王：百川汇集的地方（百川众谷）。
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《学记》的一段话说：“建国君民，教学为先，化民成俗，必由其学”。
“建国君民,教学为先。” 意思是建设国家,管理公众事务,教育为最优先、最重要的事情
南怀谨比喻：儒家象粮食店、佛家象百货店、道家则象药店。
俗话说：“博奕之交不终日，饮食之交不终月，势利之交不终年，惟道义之交，可以终身”。
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《礼记》 “建国君民，教学为先”，教学就是教人觉悟，学就是觉悟的意思。觉悟什么？觉悟宇宙人生的真相。
宇宙人生真相包括三个课题，第一，人与人的关系；第二，人与自然环境的关系；第三，人与天地鬼神的关系。如果任何人确实明了这三种关系，这个人我们就称他作佛，称他作菩萨。
佛、菩萨、圣贤人的意思，就是他能够对于宇宙真相真正的清楚、明白的人；凡夫就是不明白宇宙事实真相的人。不明白事实真相，必然随顺自己的妄想、分别、执着来对人、对事、对物，这样哪有不出毛病的道理！这才是社会动乱的根源。如果清楚明白了，大家都觉悟，这个世界就是极乐世界，就是天堂。所以，这是教育、教学的问题。
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汉朝许慎的《说文解字》一书说：“教者，上所施，下所效。”现在为人父母者普遍认为，教育是老师的事情，而忽略了“上行下效”是从何时开始？胎儿时就已经在学****了。“身教者从，言教者讼”，真正做到了以身示教，子女自然就会起而效法；假如教育子女只是用言语，自己并未做到，说一套做的是另一套，家庭一定会出现争讼，轻的是起口角，严重的是父子兄弟告上法庭。
教，上所施下所效，育，养子使作善也。
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【原文】
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 《孟子•离娄篇下》 【翻译】 孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下看成为自己的手脚，那臣下就会把君主看成为自己的腹心；君主把臣下看成为狗马，那臣下就会把君主看成为一般人；君主把臣下看成为泥土草芥，那臣下就会把君主看成为仇敌。”
“君使臣以礼，臣事君以忠”，君礼臣忠
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《孟子·滕文公上》:
或劳心,或劳力。
劳心者治人,劳力者治于人。
治于人者食人,治人者食于人:
天下之通义也。”
有的人脑力劳动， 有的人体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活：这是通行天下的原则.
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赢家总是有计划，输家总是有理由
小孝治家，中孝治企，大孝治国。
无孝不教
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。
老者安之，朋友信之，少者怀之"
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四维
礼义廉耻
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富贵
居上不骄，高而不危；
制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长守贵也。
满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。
《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
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长久
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人後其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪！故能成其私。
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成王
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
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名与身孰亲。
身与货孰多。
得与亡孰病。
是故甚爱必大费。多藏必厚亡。
知足不辱。知止不殆。可以长久
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三达德
出自《中庸》，
指“智”、“仁”、“勇”此三大品行。
智、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节上下（即君臣）、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。
子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇
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“五达道”
调节君臣、父子、夫妻