文档介绍：[八、躬行篇]躬行
①士(读书人)虽有学，而行(实行，实践所学的道理)为本(根本)焉。
(《墨子?修身》)②自古圣贤之言学也(论学习)，咸(都)以躬行实
践为先，识见言论次之。(明?林希元《罗整庵困知记序》
[八、躬行篇]躬行
①士(读书人)虽有学，而行(实行，实践所学的道理)为本(根本)焉。
(《墨子?修身》)②自古圣贤之言学也(论学习)，咸(都)以躬行实
践为先，识见言论次之。(明?林希元《罗整庵困知记序》)
③博学(广博地学)之(指知识、道理等)，审讯(详细地问)之，慎思(慎重地想)之，明辨(清楚地分辨)之，笃行(忠实地实行)之。(战国?子思:《中庸》)
〔解〕这里把“笃行”作为学习的一个极为重要的环节。若是能够把“笃行”理解为实践的话，那么，“笃行”不单是学、问、思、辨的目的，并且是查验所学可否靠谱的唯一标准。
④不闻(听闻)不若(不如)闻之(指知识、道理等)，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣(到头了；这里，荀子还不能够能认识到“实践，认识，再实践，再认识”的知行递进规律)。故闻之而不见，虽(即便)博必谬(错误)；见之而不知，虽识(zhì，记住)必妄(荒唐)；知之而不能够，虽敦必困(即便知道的很多、很充分，也必定坠入窘况的境地)。(《荀子?儒效》
⑤祖先学问无遗力，
少壮时间老始成。
纸上得来终觉浅，
绝知此事要躬行。
(北宋?陆游:《冬
夜读书示子事》)
〔解〕从书籍上得来的学问，关于一个缺乏实践经验的人来说，
只好是浅陋、浅陋的。要战胜这类“浅”的缺点，绝对需要的是“躬行”，
是从少壮到老长久屡次的“躬行”。
⑥伊川先生(北宋学者程颐)亦尝(从前)言:“读得一尺，不如行得一
寸。”盖(发语词)读书不能够力行，可是说话也。(清?张伯行《:养正类编
要言》)
⑦君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻知之不博。是故艺可学而行可力也。(东汉?张衡:《应闲》)
〔解〕马虎是:正派的读书人，不忧虑地位不尊贵，而忧虑道德不高尚；不以傣禄不多为耻，而以知识不博为耻。所以，要学艺以增广知识，力行以高尚道德。
⑧人之重病在好名。名与实对。务(追求)实之心重一分，则务名之心轻一分；全部是求实，则全不务名。故为学之道，宜戒浮华，而崇实行。(清?张伯行:《学海津梁?敦实行》)
〔解〕好名的人，图表面，贪近功，所以在学习上经常是浮而不深，华而不实。医治这类好名重病的最好处方，就是崇尚实行。
⑨读书者，知其所言莫非吾事(知道书中所说的无不是我的事情)，而即吾身以求之(马虎是:把书中“所言”同“吾身”联系起来，以求得对书中道理的理解和实行)，则凡圣贤所至(所做到的、达到的)而吾未至者，皆可勉而进矣。若直求之文字，以资诵说(若是可是向文字中追求，以供背诵言谈之用)，其不为玩物丧志者几希(这类人不能够为玩物丧志的
是极少的；玩物丧志