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关于屈原的简介
关于屈原的简介
屈原(约公元前340或339年～公元前278年)，战国时期楚国诗人、政治家，诞生地楚国丹阳，湖北省宜昌市，芈姓，屈氏，名平，字原;又自云名正则，字灵均，也;均，调也。言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。
所以名平以法天，字原以法地。同他的生年月日协作起来，照字面上讲，平是公正的意思，平正就是天的象微;原是又宽又平的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合天开于子，地辟于丑，人生于寅的天地人三统。这在今日看来，只是个巧合，原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头。
司马迁曾在《屈原列传》中说：屈原，名平，楚之同姓者也。楚国王室为芈姓熊氏，芈姓是就母系而言，熊氏是就父系而言。屈原系王族之后，和楚怀王熊槐为本家。春秋时期，楚武王封儿子瑕到屈邑去做首领，因为瑕王子原来在朝中做官，做得不错，就让他去享用屈邑的物产，人们于是称他为屈瑕。由此，楚王为芈姓熊氏，屈氏就成为了熊氏的一个支氏。
先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原。不过，魏晋之后姓氏合一，不再存在这个问题。
关于屈原的历史评价
汉代屈原论争可分为三个阶段，第一阶段为汉代初年至西汉宣帝时期，其次阶段为西汉元帝年间至东汉和帝时期，第三阶段为东汉安帝时期至东汉末。汉代士人对屈原的论争体现出汉代学术观念的变迁：第一阶段以黄老之术治国，此阶段士人对屈原持确定看法;其次阶段为儒学独尊时期，此阶段扬雄、班固、贾逵等人对屈原持批判看法;第三阶段为经学的中衰时代，王逸、应劭、荀悦等人又极力提高屈原地位。
正面评价
古代
刘安称《离骚》兼有《国风》、《小雅》之长，它体现了屈原浮游尘埃之外的人格风范，可与日月争光。其后，司马迁为屈原作传，不仅照录了刘安的这些警句，还进一步把《离骚》和孔子删定《春秋》同日而语。他称前者其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
班固明褒实贬评论屈原辞赋弘博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从空。评价屈原其人虽非是明智之士，可谓妙才也。他与从前的刘安出现了分歧。关于屈原人格评价问题，他在征引刘安关于可与日月争光的观点后说：斯论似过其真。班固对屈原绽开正面指责。
王逸：膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青;进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。
刘勰的《文心雕龙》，又概括王逸的观点，写了《辨骚》一章，除证明屈原作品有异于《风》、《雅》的四点以外，也有同乎经典的四事。
洪兴祖是继王逸之后整理、注释《楚辞》的又一闻名学者。他曾得诸家善本，参校异同，成《楚辞补注》一书。洪氏对北齐颜之推所谓的自古文人，常陷轻薄，屈原露才扬己，显暴君过之说，甚为不满。他从儒家伦理观念动身驳之云：屈原，楚同姓也。同姓无可去之义。而孔子是提倡士见危授命的。因此，洪氏为屈原的自沉辩护说：同姓兼恩与义，而屈原可以不死乎?那么，屈原又为什么不离开楚国呢?洪氏以为，这是由于当时楚无人焉，屈原如去国，则楚必从而亡。因此他说：屈原虽被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力争强谏，死犹冀其感。(按：指楚王悟而改行)由此亦可见，屈原虽死犹不死也。
朱熹对《诗经》和《楚辞》极为推崇。他为《楚辞》作的《集注》也足以媲美其《诗集传》。朱熹注《离骚》中仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行云，此乃是屈原托为此行，周流上下，而卒返于楚焉;亦仁之至，而义至尽也。如此体会屈原眷恋楚国的思想情感，可谓深化了一层。
冯友兰《中国哲学史新编》：继吴起之后，在楚国主见变法的政治家