文档介绍：青岛大学文学院
窦秀艳
古代的胎教
传统文化讲座
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种瓜得瓜，种豆青岛大学文学院
窦秀艳
古代的胎教
传统文化讲座
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种瓜得瓜，种豆得豆——生物遗传
一母生九子，连母十个样——变异
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“胎教”一词，最早出现在汉代的典籍中。
《韩诗外传》载孟子的母亲说：“吾怀孕是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”
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司马迁《史记·周本纪》总结太任胎教之法有：“目不视恶色，耳不听淫声，口不出乱言，不食邪味，常行忠孝友爱、兹良之事，则生子聪明，才智德贤过人也。”
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《列女传》：古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。
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总结了古代胎教孕妇注意的事项：行为、饮食（摄养）、起居、吟诵诗书。提出了“外象内感”、“感于善则善”的胎教理念。
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中国古代胎教的方法
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情志，即指喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等人的七种情绪。
古人认为胎儿“禀质未定”、“逐物变化”，因而外部环境的各种影响都会通过母亲波及胎儿。
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《颜氏家训·教子》：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不视恶色，耳不听淫声，音声滋味，以礼节之”。
“出居别宫”的目的是为了“庶事清静”，便于安胎、养胎，其实质都是在胎教。
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《黄帝内经》中率先提出孕妇“七情”（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）过激会致“胎病”的理论，最早提出孕妇情绪对优生的影响。 并提出了癫痫病因源于胎儿时期孕妇情志不畅所致。
《增补大生要旨》：“除恼怒，凡受胎后切不可打骂人，盖气调则胎安，气逆则胎病。”
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1973年12月，在长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《胎儿产》中，有提倡胎教的论述，提出“远侏儒沐猴，见君公大夫” 。
《博物志》：“妇人妊娠，不欲令见丑恶物、异类鸟兽。不欲令见熊罴虎豹。”
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唐代大医学家孙思邈《备急千金要方·养胎》：
“调心神，和惰性，节嗜欲，庶事清净”，并阐明了逐月养胎。
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宋代·陈自明《妇人大全良方·总论》：
“立胎教，能令人生良善、长寿、忠孝、仁义、聪明、无疾，盖须十月好景象。”“欲子美好，玩白璧，观孔雀。欲子贤能，宜看史书。”
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2、节饮食
明代《万氏女科》：“妇人受胎之后，最宜忌饱食，淡滋味，避寒暑，常得清纯平和之气以养其胎，则胎之完固，生子无疾。”
饮食清淡，饥饱适中 。
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清代·曾懿《女学篇》：
“孕妇宜运动肢体，调和饮食，居室面东南，日光和煦，空气流通，时或散步园林，或遐眺山川，呼吸空气，以娱心目，或纵观经史，以益神智，其影响皆能邮及胎儿。”
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按中医的说法，太逸则气滞，太劳则其气衰。若劳逸失宜，举止无常，攀高负重，其胎心坠，甚而导致难产。因此，“受胎之后，宜行动往来，使血气流通，百脉和畅，自无难产。若好逸恶劳，好静恶动，贪卧养娇，使气停血滞，临产多难”。
3、适劳逸
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《儒门事亲》：儿在母腹中，其母作劳，气血动用，形得充实……多易生产。
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4、慎寒温
六淫：风、寒、暑、湿、燥、火
《指掌图》：“然儿在腹中，必借母气血所养；故母热子热，母寒子寒，母惊子惊，母弱子弱，所以有胎热胎寒胎惊胎弱之证。”
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6、戒生冷
中医认为，这是怀孕后由于阴血下注以养胎儿，致阴血偏虚，阳气偏旺。殊不知，生冷之物吃多了会使脾胃受伤，呕吐、腹泻、痢疾诸症乘虚而入，既损孕妇，又伤胎儿，不可不慎。
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7、审施药
古人主张审施药治，即强调孕妇无病，不可乱服药物，以免妄伐无辜；孕妇患病，需尽早治疗，但要遵循“病去母安，胎亦无殒”的原则。
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任何药物均有偏性，即使是补益药，用之不当也危害不浅。
明代万全《育婴家秘》：“凡孕妇无疾不可服药，设有疾只以和胎为主，中病即已，勿过用剂也。”
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古代胎教中的禁忌