文档介绍：公考面试常用名言警句
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治国篇
天下为公。（孙中山）
治国之难在于知贤而不在自贤。
治国之道，必先富民。（《管子》）
天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武 ）
生于忧患，死于安乐。（《孟子》）。（清·谭嗣同）
释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。
不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明·冯梦龙）
释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。
凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。（（孔子）
释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。
知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。（汉·王符）
释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。
不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。（宋·林逋）
释：不面对到难处，就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节操。时人不识凌云木，直待凌云始道高。（唐·杜荀鹤）
释：现在的人们看不出是凌云的树木，直等到树木凌云才说它高大。
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用人者，取人之长，辟人之短；教人者，***之长，去人之短也。（（清·魏源）
释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。
致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋·胡瑗）
释：导致天下太平安宁全在人才，成就天下人才的全在教育培养。
一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。（管仲）
释：一年的计划，没有比上种粮食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；终身长久的计划，没有比培养人更重要的。
慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。（三国·曹植）
释：慈祥的父亲也不能爱护没有好处的儿子，仁义的国君也不能白养着没有用处的大臣。
为政篇
上者，民之表也。 表正，则何物不正！（孔子）
释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。
为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉·贾谊）
释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。 （荀子）
释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。
乃知国家事，成败固人心。 （宋·王禹戎）
释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。
位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者，必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清·唐甄）
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释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。
水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。（ 北齐 . 刘昼 ）
释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。
为上能自爱，群属必畏钳。 （清·康熙）
释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。
尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！（汉·王符）
释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。 （宋·王安石）
释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。
无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得情。 （ 清·程祖洛）
释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事；不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。
不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋·李觏）
释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏；自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。
得时者昌，失时者亡。 （《列子·说符》）
释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛；失去时机的就会衰亡。
君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。（汉·王符）
释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。
貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉·