文档介绍：Revised as of 23 November 2020
论声象系统与形象系统之间的互补互斥关系
临床心理学专题研究
论形象系统与声象系统之间的互补互斥关系
郑毅
学号：S07373，以及众多在表达意思完整性上所必不可缺的虚词，等等，于是在象形的基础上就衍生出了更多的造字法。不管是许慎总结的“六书”（象形，指事，形声，会意，假借，转注），还是唐兰先生提出的“三书”（象形文字，象意文字，形声文字）4，都既能看到象形的保留，又能看到象征方式的发展变化。而霍大同先生更将二者的分类进行调和改良，以直接道明了汉文字与无意识之间的关系：“（我们）将六书明确地分解为两大部分，第一部分是汉字的类型，它包括象形、象意（指事与会意）和形声文字这样三大类；第二部分是造字的原则，它包括转注与假借这样两大机制。后者对应着弗洛伊德所指出的梦工作的两大机制：凝缩与移置——转注类似于凝缩，假借类似于移置。前者是对意义相联，形态相似的事物的处置，后者则是对具有空间邻近关系（比如音同、音近）的事物的处置。”5
正因为精神结构不像自然躯体那样有着物质的对象可以供解剖分析，我们对精神的观察都是依赖于精神的载体即自然躯体的反映，而梦作为意识与无意识的合作或抵抗的产物，最能作为精神的
“发言人”被我们所感知或理解。弗洛伊德在《释梦》中所提出无意识（或梦）的工作手法——凝缩与移置，经过临床的检验，可被视为是无意识的特征，而我们用汉字的造字方式与无意识进行类比所看到种种契合，无一不在向我们确认：无意识与汉字之间的确有着密切联系，汉字可以作为我们认识无意识的一种“教学工具”，供我们管中窥豹，了解无意识的构成。
声象系统与形象系统
这里讨论的形象系统和声象系统，来源于霍大同先生的精神器官结构模型。在这个模型中，无意识区分为处理形状与声音的不同部分。人的躯干中每个器官都有着独立的功能并由各种组织联系在一起组成一个协调工作的整体，比如处理视觉部分的是眼睛以及与眼睛相关的其他器官，处理听觉部分的是耳朵以及与耳朵相关的其他器官，听觉和视觉共同为知觉提供材料。在精神器官中，由意识获得的信息也会进行相应的功能性分配，听觉提供的信息在无意识中投射声像，视觉提供的信息则投射形象，使得精神器官中获取的感知不至于紊乱。这其中，处理听觉的部分和处理视觉的部分分别就是声像系统和形象系统。
形象系统与声像系统之间存在着互斥互补的关系。比如当孩子学会“妈”（mā）的发音并明白“妈”对应的就是给自己喂奶，照料自己的女人之后，“妈”的声音和妈妈的形象共同为孩子塑造出了可被判断辨识的对象，当孩子再次听到这个声音时就能够唤起妈妈的形象，或者看到妈妈的形象时能够知道需要呼唤妈妈时应该怎样发出声音。这时形象系统与声像系统就完成了对“妈”这个声音与形象所对应的对象的锚定，能指有了一个可被理解的所指，这就是互为补充的效果。而另一方面，当孩子听到的对应于“妈”的声音有了变化，比如听到了“马”这样的音近字，却发现对应的并不
是熟悉的形象，就会对听到的声音无可辨别，直到新的形象和声音的对应形成。此事，相似的声音会对与之相对应的形象产生排斥、压抑的效果。下面将以“甬”字及与之相关的一组字为例，来例证这种互补互斥关系。
以“甬”为例
甬：然也。艹木华甬甬然也。从用声。余陇切。十部。