文档介绍：中考语文经典现代文选读—?妙峰山琐记?
妙峰山是北平一带的民众信仰中心。自从明代造了碧霞元君庙以来，直到如今约三百年，不知去了多少万人，磕了多少万头，烧了多少万香烛，费了多少万金钱。这着实是社会上的一件大事。可是要找一篇关于细，但比我们详细的还有谁呢？倘使我们不作这一次的调查，将来这件事情消灭了之后，再有什么方法可以使人知道那些情形呢？所以我在这书的序里说：
我们这一年去得真巧！次年的进香期，正是奉军初打下北京，人民极恐慌的时候，听说烧香的只剩数十人了。这两年中，北方人民宛转于军阀的铁蹄之下，哪有展眉的日子。今年虽把军阀驱除了，但因迁都之故，报纸上常说北平快成一座废城了，无限的失业者把这座大城点缀得更荒凉了。妙峰山娘娘之神，从前托了国都之福，受了无穷的香火；自今以往，怕要忍着馁吧？明年我北返，当再去看一下。假设山上殿宇竟衰落得成了一座枯庙，那么这本?妙峰山?真是可以珍贵了：我们这件工作总算抢到了一些进香的事实，保存了这二百数十年来的盛烈的余影！
因为这个缘故，所以有人批评这本?妙峰山?编得不好的时候，我总答复道：“这是仅有的一部书了！这不是编制的好坏问题，乃是材料的有无问题！〞
今年五月，回到北平，访容希白先生，见他书架上放着一册?妙峰山琐记?的稿本。拿来一看，其中讲地理，讲古迹，讲风俗，讲道路，讲庙宇，都非常精细；而香会一项比我们所抄的竟多出了两倍余，尤出我的意外。把我们出版的?妙峰山?和它一比，显见得我们的质料太薄弱了。我惊奇世上竟有这样一本正式研究妙峰山的著作；我又欣喜世上竟有这样一个注意民众信仰问题的学者！忙问希白：“这本书是怎么来的？〞希白说：“那是满洲人奉宽先生做的，他已有五十余岁了，他把这部著作送到燕京大学来，是希望大学里替他出版的，但未必能如他的愿。〞我说：“那好极了，可以让给了中山大学的民俗学会了！〞于是请于中大当局，这部书就和我们?妙峰山?同收在?民俗丛书?里了。
这书分四卷：第一卷讲的是从德胜门，西直门到阳台山一路的风物；第二卷讲的是中道和中北道；第三卷讲的是南道，滴水岩，北道和中南道；第四卷讲的是妙峰，灵感宫，五元君及各处的茶棚社火。书名虽为“琐记〞，其实是很有系统的著作。
作者的游踪，在书里可以看见的，他于光绪丙申〔二十二，公元1896〕即已奉母朝山；那时是由北道上，由中道下的。从民国甲寅〔三，1914〕以后又连年与妻和子同去，走的大抵是中北道和南道，北道也走过。因为他有了这三十余年的见闻和经历，加以他的浓重的历史兴趣，到处寻访古迹，一碑一碣都经过他的摩抄，所以他讲得头头是道，引用书证物证数百种，记载再实在不过。书中时有辨方志及传说的错误。如“杨家将〞的故事盛传北方，因其权利之大，弄得到处留着他们的遗迹，一班人已决不能不信他们曾经到过北平一带作战了。但他说：
此处有小山脉从南来，逶迤接地而伏。土人因半天云岭下有地名水源头，故连类及此，呼为火源头。“源〞字不伦，易以“焰〞字；且谓孟良盗骨烧昊天塔，由此纵火。按孟良盗杨无敌骨于昊天塔事，见元人所撰杂剧。……物昊天塔远在京城西便门内，安能由此纵火？那么荒唐矣！
考百望山，俗呼望儿山，云是余太君望杨六郎处。……西殿石佛一尊，……其首为人盗去。据手印，为释迦牟尼像。谷谓佘太君像，非也。杨无敌父子与契丹交战，初未尝一至幽燕，那么太君望儿，六郎挂甲，孟良放火等