文档介绍：2022爱弥儿读书笔记
爱弥儿读书笔记 篇1
《爱弥儿》是法国闻名的启蒙思想家、哲学家、教化家、文学家卢梭所著的一部关于教化的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟——爱弥儿的人生经验，把他从诞生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程），乍一看书目颇有点好用育儿手册的感觉。书读下来才发觉，卢梭写这样一部教化论著并不惊奇，他的教化思想和他的政治思想一脉相承。在《论人类不同等的起源和基础》中，卢梭就阐述了野蛮人在自然状态中生来自由同等，是人类踏入文明之后产生了种种欲望，才造成了人类之间的不同等的观点。这是卢梭提倡自然教化的起源，是《爱弥儿》的理论基础。
卢梭认为，好的社会制度能使人变更自己的天性，让他由独立的个体（自然人）变为共同体的一部分（公民），从而个人欲望与社会责任能够合而为一。然而，他好像对现实中好的社会制度并不抱希望，因此教化的目标之间存在冲突。在其次章中他写道：「因为我们不得不同自然或社会制度进行斗争，所以我们必需做出选择，即究竟是培育一个人还是培育一个公民？由于这两个目的是相对的，所以与此相对应的两种教化形式也是相对的：一种是公共教化，另一种是家庭教化。」对于公共教化，卢梭推崇柏拉图的《志向国》。在《志向国》中，家庭并不存在，孩子一诞生便由国家抚养和教化。而卢梭在《爱弥儿》这本书中更偏重家庭教化，即如何培育一个人。
卢梭设想自己是一个想象中刚诞生的孩子爱弥儿的家庭老师，负责教化爱弥儿始终到成人，藉此来陈述其教化原则。贯穿全书的是卢梭的自然教化法，即遵从孩子的天性，削减人为干预。因为卢梭认为人的天性是好的，恰恰是由于后天社会灌输种种不好的观念才让人变坏了。举例来说，在0-2岁的那章，卢梭写道：「伴随着啼哭声，孩子来到了这个世界，并且在啼哭中度过整个婴儿期。为了让他们止住哭声，我们打他们、骂他们或者哄他们。不是他们逗我们快乐，就是我们逗他们快乐；不是他们听从我们，就是我们听从他们；不是他们吩咐我们，就是我们吩咐他们。在我们和他们的关系中，丝毫没有折中的余地。如此一来，孩子们的头脑中形成的第一种观念就是支配和奴役。他们还没有学会说话就起先吩咐人了；他们还没有学会走路，就起先听从人了；他们还没有是非观念，根本就不知道自己错在哪里，就起先接受惩处了。」若是遵从自然法则，除非是真正的须要，婴儿的啼哭不肯定要理睬，「必需让他养成这样的习惯：不吩咐人，因为他不是谁的主子。也不吩咐东西，因为东西是不听他的吩咐的。」
卢梭认为12岁以下的儿童适用感官教化，因为他们还没有发展出理性，也因此反对洛克「用理性去教化孩子」的观点。在他看来，不要跟孩子讲大道理，因为他不行能明白，也不要讲那些他们根本就没有爱好的问题，比如说他们成年的华蜜、别人的敬重，以及将来的利益等等。另外，卢梭认为寓言不适合给孩子读，因为他们无法领悟隐含的寓意，对孩子说话应当直截了当。他也不主见让孩子去背诵那些或悲或喜的台词，或者去学习一些辩论的技巧，因为「他们不行能将那些都不懂的事情讲解并描述得绘声绘色，更不行能将那些都没经验过的情感演绎得真挚动人。」
12岁以后，就可以起先培育学生的理性了。导师只需提出问题，让学生自己去找寻答案。简洁来说，就是不要教，敬重孩子，信任他是一颗种子会自己生长，而不是一个任我们充填的容器，他就有机会长成他自己。另外，卢梭强调了两遍「让他们去实践」，认为学问不应从书本中而来。从地图和地球仪上学地理，不如带他到野外去实地勘测。他给爱弥儿读的唯一一本书是《鲁宾逊漂流记》，这本书也是自然教化法的最好注解。
爱弥儿15-20岁的时候，卢梭起先引入道德的教化。要让他看到别人的苦痛，从而唤起他本性中的怜悯心，并且通过学习历史来了解人性。卢梭认为，自爱是人类唯一的天性。首先是爱自己，然后是爱自己四周的人。由自爱而产生的对他人的爱，推至对全人类的爱，是人类正义的本源。卢梭起先让他走入社会，接触不同的人，探讨社会习俗。这是在他已具备理性的前提下发生的，因为这时他有了自己的推断力，能够批判地看待社会上的一切。
最终一章涉及婚姻和对女孩的教化。卢梭不认为男女同等，这一方面是受时代所限，另一方面也源于自然状态下男女的差异。当爱弥儿陷入与苏菲的热恋中时，卢梭教育他限制自己的欲念，追求德行，并带他离开了苏菲，起先为期两年的游历。在游历中，爱弥儿起先探讨政府和社会制度。卢梭信任，爱弥儿在对那么多的社会制度进行了考察之后，是不会盲目地去信任它们的，它们根本就不值得拥有他的信任。自由不依靠政府和法律，而是发自人的内心——一个自由的人，无论走到哪里，他都是自由的。从这里也能看到卢梭对政治的悲观，他并不希望把爱弥儿培育成一个有志于变更社会现状的人，而是教给他如何在败坏的社会中遵从自然法则，不受别人的偏见左右，过有道德而自由的生活。