文档介绍：[摆脱人生的困境]形容坠入没法摆脱的困境
重点字:围城困境否定存在主义摆脱
《围城》作为一部为广大读者所认同的长篇小说,其外在表现的语言功力和内在的主题思想,都具备跨时代的意义。钱钟书先生在书中所表现出的对人上。
处于被否定的事物中间而没法搜寻到值得一定的东西,全部事物(包含方鸿渐自己),都被自己所否定,因此事物的意义显得不再那么重
要,甚至在这类否定中被消解,信念也好,追求也罢,都由于一种自我否定的缘故而分化瓦解,不复长存。而正是这类否定的要素,使“围城”的意义真切清晰起来,“围城”所描述的是全部为主体所否定而又不得不面对的的事物,这些被否定体纠结成形,转变成困厄、拘束人心灵的一座座“围城”。
二、《围城》中存在主义的光芒
由于没法超越,因此方鸿渐会深刻的体悟到“拥堵里的孤寂,喧杂里的悲凉,使他像好多住在这孤岛上的人,心灵也忧如一个无凑畔的孤岛”。而这番对自己处境的体悟相同折射出了存在主义的光芒,展现了《围城》在哲学层面与存在主义的吻合。
按解志熙先生的说法《“围城》毕竟可是一部富于哲学意味的小说而非哲学论著,其存在主义哲学‘义谛’恰如‘水中之盐味’(钱钟书语),已完整消融在了艺术的形象世界中了。”对这句话的理解,应当结合钱钟书先生的一生经历及其思想来对待,钱先生作为一位学贯中西、博通今古的大家,对存在主义是很熟****的。同时,他也对存在主义哲学的发展及其商议的问题相当关怀。这类关怀,自然会推进作者将自己的深入思虑投射到《围城》这一优秀长篇著作中。
《围城》中所展现的是对方鸿渐人生的深度思虑,而其折射的,则
是对整个人类世界的关注。经过描述方鸿渐坠入困境时的意识流变,示意了我们每一个人身处困境而不自知的尴尬境遇。存在主义的一个
主要见解是,世界本是荒唐的、盲目的,是由无心义的事物和好多的有时性结合而成的。鸿渐在对四周的被否定的事物中庸碌无为、蹉跎不
前,正是由于厌恶了被否定事物给自己造成的荒唐的、无心义的感觉。
每一个人的人生遭到,都会有许好多多的困境出现,一如围城,究其实质,
也是被我们所否定、排斥的事物的纠结。在这类纠结里,我们极简单蹉跎不前,极简单延宕委靡,甚至丧失对自己的一定。
对自己存在乎义的否定,是在《围城》中最值得注意的问题,鸿渐会以为生活中充满了荒唐与虚无,会对赵辛楣说出“我还记得那一次褚慎明仍是苏小姐讲的什么‘围城’。我近来对人生万事,都有这个感想。比方我当初很希望到三闾大学去,因此接了聘书,近来越想越无聊,这时候自恨没有勇气原船退回上海。”也是由于他领悟到了事事荒唐、事事无心义的缘故。
依据存在主义的思想来说,人类的存在在开初是并没居心义的。意义的出现但是是人们为自己的生计情况进行的讲解,由于要生计,由于生计自己需要一个支撑其持续的原因,因此人们给生计赐予了各样各样的意义。一些意义,为不同样的人所共同接受,于是这类共有的意义便成了集体的思想。而一旦集体的思想发展成型,它会很快成为一座思想的城堡,这座城堡,需要卫道者,却严格抵斥反叛者。正如三闾大学中的一个个小派其他成形,是由于他们共有的价值见解支配,因此方鸿渐这个游离于门派外的“异教徒”会一再受挫。
一个自由的人,若是坚持对自我存在进行意义界定,若是