文档介绍：古今著名教育家代表作及重要教育思想概述(中国篇)
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古今著名教育家代表作及重要教育思想概述
〔中国篇〕
汤永胜
1、孔子
孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁人。孔子是儒学的创始人，也是私学的创始人。孔子的教重要思想，对古代教育制度、教育理论、教育思想乃至妇幼教育等，均作了全面总结，对我国古代教育产生了巨大而深远的影响。
?礼记?中的?学记?为战国后期思孟学派的作品，其中也包含荀子的思想影响。?学记?对我国先秦时期的教育和教学，第一次从理论上进行了比拟全面系统的总结，是我国第一部比拟完备的教育专著。玉不琢不成器，人不学不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。是故然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也[7]。〞独学而无友，那么孤陋而寡闻。教也者，长善而救其失者也。?学记?开宗明义地提出“建国君民，教学为先〞、“化民成俗，其必由学〞的思想，明确了教育的目的的作用。此外，?学记?也分析了教与学之间关系的问题，并且提出了“教学相长〞的命题，深化了古代的教学思想。从?学记?中可以看出，中国古代的教学体制已相当完备，教学规那么也相当周密，教学内容丰富，且有严密的考核制度。
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?礼记?中的?中庸?〔节选〕也是思孟学派的作品。其中有些地方概括并开展了先秦儒家的教育思想，含有积极的因素。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，那么知所以修身。知所以修身，那么知所以治人。知所以治人，那么知所以治天下国家矣。……〞“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。〞
?中庸?的核心是解释儒家的中庸之道。?中庸?把学****过程分为由知到行的五个步骤：博学之，审问之，慎思之。明辨之。笃行之。前四者为“达知〞，后者为“践行〞。?中庸?把“知〞分为三种：“或生而知之，或学而知之，或困而知之〞，三者所代表的智力和身份不同，知的程度亦有深浅，但其“知之〞的目的“一也〞。
?礼记?中的?大学?一般认为也是儒家思孟不派的作品，但其中也有荀况学派的影响。?大学?通篇的主旨在于说明“大学之道〞。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。〞起句即点明了大学教育的三纲领。“明明德〞，就是要通过存养的工夫，把天生的“明德〞发扬光大，到达修已之目的。修已为治人，所以要“亲民〞，“亲民〞表达了儒家德治与仁政思相；朱熹作“新民〞，意为推已及人，亦全乎儒家“修已治人〞思想。“止于至善〞那么昌最高目标。何谓“至善〞？即：“为人君止于仁，为人臣昌于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信，〞这也是先秦儒家论理思想的总结和概括。为实现三纲领，?大学?推出了八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。八条目的关键在修身。因为儒家认为修已才能治人，统治者必须先修其身，才能治国平天下。在此，?大学?首次明确指出了家庭教育与国家、社会的关系，并突出了家庭教育的重要性。“国治而后天下平〞，“平天下在治其国〞。欲平天下，须讲“絜矩之道〞。所谓“絜矩之道〞，就是“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后……〞，一句话，也就是儒家所提倡的身教原那么和所谓“已所不欲，勿施于人〞的恕道。只要君子有“絜矩之道〞。即可做到上下相安，秩序稳定，国治而天下平
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5、董仲舒
董仲舒西汉广川〔今河北景县〕人。三大文教思想：其一是罢黜百家，独尊儒术。他从“天人感应〞的观点出发，认为是至上的主宰，王权是天授的，所以王者须“承天意以从事〞。儒家强调正定名分，最适合中央集权政体的需要，所以主张罢黜百家，独尊儒术。其二是兴太学以养士。实行有为政治的另一个急需解决的问题是人才。其三是重视选举，任贤使能。董仲舒提出了加强选举、合理任用人才的主张，荐贤者赏，荐不肖者罚，官吏的任用和升迁要遵循“量材而授官，录德而定位〞的原那么，使真正的人才得到合理的使用。
6、韩愈
韩愈〔768—824〕，字退之，郡望昌黎，人称昌黎先生，唐代河南河阳〔今河南孟州南〕人。因官至吏部待郎，又称韩吏部。谥号“文〞，又称韩文公。唐代文学家、教育家。著作家。著作主要有?昌黎先生集?。
韩愈把性和情加以明确区分，提出了“性三品〞说。上品的人是善的，中品的人可导而上下，下品的人是恶的。上品之人经过学****和教育，其善性便可以更加发扬光大，学****与教育不仅是需要的而且是行之有效。中品的人可塑性比拟大，可引导他向上品升华，也可以引导他向下品堕落，教育对这局部人的人性改造因此显得尤为重要这局部人又占社会的大多数，封建统治者应按封建的道德标准来教育改造这局部人，使之顺性克情，向上品的人靠拢。对于下品的人来说，教育对他们起的作用虽然微小，但是他们“畏威而寡罪“，可以通过刑威来辅教化之缺乏。所以教育对下