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论孔子的教育思想
孔子创办了中国历史上第一所私学。孔子之前的教育状况是“学在官府”，学校由政府创办，只有贵族子弟才有资格入学读书。孔子摒弃这一传统，不分贵贱等级广收同学，使得大量士民阶层同样获得受教育的机会，消逝“学在庶民”的现升自己完善自己。“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语?述而》）这句大家耳熟能详的名句正是体现了孔子虚心好学的态度。
实际上，教学相长是“学无长师”的引申，只是对象明确为老师与同学之间。颜回是孔子最观赏的同学，但他对老师的观点没有不同意不听从的，对此孔子对他“亦步亦趋”的学****方法提出批判。“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”（《论语?先进》）意为“颜回啊，这不是在关怀我啊。对我所说的话没有不赞同的。”说明孔子并不欣赏“灌输式”的教育，同学没有主见没有思考，只是被动的全盘接受老师的观点。同时也表现了儒家博大的胸怀，擅长反省且勇于改过的求道精神。
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三、教育对象
在等级森严的宗法制社会里，孔子大胆提出“有教无类”的光辉命题。孔子有弟子三千，大多出身贫寒，但孔子并没有将他们拒之门外，而是一视同仁、知无不言、言无不尽。“自行束修以上，吾未尝无诲焉！”（《论语?述而》）只要给我一点薄利，东西不在多寡重在一种礼的精神，我就没有不收为徒弟悉心教育的！孔子的同学的确是来自各个阶层甚至各个行业。有贵族子弟南宫适，有贱民子张，山野之人子路，还有商人子贡，甚至有身在“缧绁之中”的公冶长。
四、教育内容
孔子用的教材主要有六种：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《乐经》、《春秋》。涵盖了诗歌、历史、礼仪、占卜等各方面的学问。孔子认为“君子不器”，君子不应当像器皿一样只有一种用途，而应当通晓多方面的学问然后融会贯穿成为博学多才的人。所以孔子教授的书本学问也是丰富多彩的，下面分别简述之。
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”（《论语?为政》）孔子希望同学们通过学****诗而达到举止高雅思想端正的效果。《论语?阳货中》中“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子认为《诗经》可以抒发志情感和志向，可以观看自然和社会现象，可以结交伴侣，可以讽刺埋怨不平之事。近可以关怀侍奉父母，远可以关怀侍奉君主，就连不常见的鸟兽草木的名字也可以学到。
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《尚书》是一本多题材文献汇编，被认为是我国现存最早的史书。子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政。”孔子举《尚书》内容向弟子们叙述孝悌与为政的关系，孝于父母友于兄弟，即使不做官，也算是为政了，又何必确定出仕才算是为政呢。
《仪礼》为儒家十三经之一，内容记载着周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，其中以记载士大夫的礼仪为主。孔子口中的礼主要是指调整社会等级秩序的道德规范和各种礼节仪节。子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《论语?卫灵公》）孔子以复兴周礼为己任，礼的作用就是引导和规范人们的日常行为，实际生活中表现在方方面面的活动都要依礼而行，因而学****礼仪是必修的课程。
《周易》本是部占卜