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十日谈的思想艺术价值及其局限


《十日谈》的思想艺术价值及其局限


→→2011-05-14


《十日谈》不 Company number:【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】




十日谈的思想艺术价值及其局限

《十日谈》的思想艺术价值及其局限


→→2011-05-14


《十日谈》不仅是意大利人文主义文学发展的一个新高度、也奠定了意大利散文的基础,同时它也是欧洲第一部现实主义作品。作为文艺复兴时期的人文主义文学,《十日谈》的思想价值引人关注,同时作为第一部欧洲现实主义作品,它艺术价值也不能忽视。
《十日谈》的思想价值主要体现了文艺复兴的时代的人文主义思想要求。《十日谈》歌颂爱情、肯定宣扬人的情感和欲望、反对宗教禁欲主义、反对封建主义。这一层面的思想价值在《第四天故事第一》、《第五天故事第一》、《第七天故事第二》得到了体现。
《第四天故事第一》讲述了唐克莱亲王的女儿—绮思梦达的爱情悲剧。郡主—绮思梦达,青春年少、才貌出众、智慧过人。因为丈夫去世,自己的父亲又不希望把她嫁出去,郡主便喜欢上了人格高尚、气宇轩昂的侍从—纪斯卡多。国王发现了郡主和侍从间的幽会之后,处死了侍从,郡主也最终选择了陪同自己的情人一同死去。首先这一题材本身就是对爱情的大胆歌颂。出声高贵的郡主选择了地位低贱的侍从,并且选择以死相伴。从这一对比的张力,足以看出《十日谈》对爱情的赞扬。《第五天故事第一》又从侧面歌颂了爱情。男主人公—西蒙,在没有受到爱情启蒙之前,“他说起话来声音粗糙,举止态度又极端粗野。与其说他象个人,不如说他象头畜生”。在收到爱情启蒙之后,他“非但说起话来由粗声粗气一变而为温文尔雅、悦耳中听,而且居然精通音乐,熟谙骑术,甚至练得一身武艺,陆战海斗,无一不能”。可见这一对比的张力也可见爱情的力量。从以上两则故事可以看出,《十日谈》对人类爱情的肯定和歌颂。
《十日谈》提倡人生而平等、以个人品德为标准去评价一个人的高低贵贱,某种程度也体现了对人平等地位的要求和对封建主义的反抗。在《第五天故事第一》中,郡主对国王说“我们人类的血肉之躯都是用同样的物质造成的,我们的灵魂都是天主赐给的,具备着同等的机能,同样的效用,同样的德性。我们人类本是天生一律平等的,只有品德才是区分人类的标准,那发挥大才大德的才当得起一个‘贵’;否则就只能算是‘贱’”。可见,《十日谈》宣传人生而平等的人文主义思想、反对封建等级的思想。
《十日谈》肯定人性的欲望,反对禁欲主义。在故事《第四天故事第一》中,年轻守寡的郡主应本能的欲望而找了一位情人。她对国王说“我是你生养的,是个血肉之驱,在这世界上又没度过多少年头,还很年青,那么怎怪得我春情荡漾呢况且我已结过婚,尝到过其中的滋味,这种欲念就格外迫切了”。可见,这是对欲望的正确认识、大胆肯定。
不可否认,《十日谈》也存在着纵欲主义、利己主义等粗俗的价值观念。这事其思想局限性的代表。在《第七天故事第二》中,作者歌颂了一位出身低微的年青女人,在***时,怎样急中生智,骗过了她的丈夫,保全了她自己。对年轻女人—佩罗妮拉的***行为,作者没有

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