文档介绍：新原人读书报告
（ 天津财经大学 人文学院 薛鑫
2009310335)
一、 基本介绍
（一）作者简介
冯友兰（1895-1990）,字芝生，河南南阳唐河人，著名哲学家 。 其女宗璞，为当代著名女作家，另外其胞弟冯景兰为就是
“尽心”。
有些物不必有心，而凡物皆必有性。一类底物的性即一类底物所以成此类底物 而有别于别的物者。所谓人性就是人之所以为人，而有别于禽兽者。人有觉解不但 能知道别物之性且通过知觉灵明充分发展时能自知其性，自知其所以为人而有别于 禽兽者，充分发展其心的知觉灵明是“尽心”。尽心则知性。
所谓尽心尽性的最要义是充分发展人的高一层的觉解。高一层的觉解不是一种 工具，其发展也不能有实际用处，但是可以改变人的境界。
3、境界：人对宇宙人生的觉解程度不同，因此宇宙人生对于人的意义也有所不同， 由此形成了不同的境界。严格来说，人的觉解程度是没有一样的，人的境界也都是 不同的。但就大同方面来讲，可以分为四种境界：自然境界，功利境界，道德境界 天地境界。
（二）第二部分
1、自然境界
在这种境界的人，其行为是顺才或顺****所谓顺****既是率性。所谓顺****就是顺 一个人的****惯或者一个社会的****俗。无论是顺才还是顺****他所行的事对于他并没 有清楚的意义，没有清楚的了解。就此方面说，他的境界似乎是一个混沌。
在自然境界的人，生活在天地间却不觉解 其生活在天地间，生活在社会中却 不觉解生活在社会中。在自然境界的人不会有欲，不会觉得天真烂漫否则就是去意 义了。
原始生活的人，小孩子和愚人都是这种境 界的人，因为他们最接近自然的状态。
2、功利境界
显著特征是为利。这种利是个人的利，自私的利。此种境界的人，对于自己和 利有清楚觉解。他了解自己的行为是怎样一回事，并且自觉他有如此的行为。他的 行为是求增加他自己的财产，或是求发展他自己的事业或是求增进他自己的荣誉。
大部分人的行为都是为其自己的利的行为因而大多数人的境界都是功利境界。
3、道德境界
此种境界的人，其行为是行义。义与利是相反相成的。具体而言：求自己的利 是为利的行为，求社会的义是为义的行为。在此种境界的人，对于人之性已有觉解， 了解人之性蕴含社会性。
道德境界不是不求利而是有公利和私利之分。求公利者是为他的，求私利者是 为己的。求公利是行义的行为，行义时不但求求别人的利而且对于别人有一种痛痒 相关的情感，此等即是所谓仁人。
处在道德境界的人是少数的，只有一些贤人才能做到。但是一个人只要尽心尽 力去实现其行为意向的好，则虽其行为的意向的好不能实现，也无碍于其行为的意 向好的实现。
4、天地境界 此种境界的人其行为是事天。不仅了解社会的全还了解宇宙的全。觉解程度最 高，达到这种境界的人是圣人。
人对于宇宙有进一步的觉解时，他会知道他不但是社会的分子而又是宇宙的分 子。人都是宇宙的分子却并非人人都完全觉解是宇宙的分子。
无论什么事物都是宇宙的一部分。人对于任何事物的改善，对于任何事物的救济 都是对于宇宙的尽职。对于任何事物的了解都是对于宇宙的了解。此种的行为都是 事天的行为。
在天地境界的人的最高造诣是不但觉解其是大全的一部分，而且自同于大全。 一个人自同于大全，则我与非我的分别对于他就不存在了。
自同于大全不是物质上的一种变化，而是精神上的一种境界。