文档介绍：西方经济学说史
方 钦 复旦大学经济学院
复旦大学经济思想与经济史研究所
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复旦大学2011年春跨校辅修课程
上讲提要
古代世界的经济观念：礼物经济；
古希腊思想：其中有巍矗立的教堂，却总是主宰着那时的景观”；“人一生中的大事——受洗、婚配、葬礼——都在这个神圣的建筑物中举行”。
“教会”是一种“政府”；是“高级宗教的制度化身”。
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②教会的兴起是作为当时分崩离析的社会制度的一种替代
修道院制度
起源于隐修制-住院隐修制（coenobitic monasticism）。
当古代社会末期旧制度分崩离析时，修道院独有的那种神圣结构成为世俗所能依靠的唯一力量：“教会之所以从超验世界那里，亦即从神性世界那里获得了绝对而基本的价值，似乎正是由于它拥有稳定的社会结构”。
“中世纪社会是由先锋人物组成的社团。某种意义上是按照本笃会（Benedictine）修道院的范例组成的”
其修道院章程是现代宪法文本的前身。
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③因此，教会理所当然地承担起大量政治经济职能。
农村庄园经济和城市经济都离不开教会组织。
中世纪修道院是最大的土地所有者、信贷机构和智囊团（技术创新）。
所以，工业革命时期，经济繁荣地区集中于天主教区（不是新教区？）。
3、中世纪的经济变革
中世纪盛世三百年存在过长期的经济增长阶段——尽管可能并非是持续的。经济的高速发展，人口增长、市场扩张、城市复兴、商业贸易繁盛、对外贸易规模扩大、城市和农村专业分工扩展、工业化生产的兴起、各类经济管理制度的出现（商法、市场监管、货币制度）等等。
到13世纪，欧洲中世纪达到她的巅峰，“欧洲在经济上真正觉醒的时期”，封建庄园经济制度衰退，城市经济和城市制度的诞生，社会的经济结构“按照一种不同的模型已被织入了新线”，近代社会具备了其所需要的一切构成元素。
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4、中世纪的经济停滞及其原因
1）14世纪开始中世纪经济大幅衰退
汤普逊（James Westfall Thompson）的《中世纪经济社会史》到13世纪结束，赫伊津哈（J. Huizinga）的《中世纪的衰落》从14世纪开始。
2）原因
“马尔萨斯陷阱”？
饥荒在中世纪欧洲是频繁发生的事件：11世纪有二次大饥荒，12世纪则有五次，而13世纪只有一次。
14、15世纪出现了一系列经济与社会的对抗。
*一种解释：经济观念之阻碍。
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二、高利贷之惑
（一）禁止高利贷运动
在中世纪货币经济高涨的阶段，在高利贷最流行的阶段，才出现了以教会为代表的反对高利贷运动的高潮。
教皇关于高利贷的立法始于12世纪，即1139年的第二次拉特朗公会议；到了里昂公会议（1274年）和维也纳公会议（1312年）时期，教会对于高利贷的立法达到了顶峰。
所谓高利贷是指一切放贷取息行为。
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（二）禁止高利贷的现实因素
1）铸币权的混乱；2）货币经济繁荣。二者引起货币供应短缺。
但是我们要注意这么一句话：“理性的经济乃是一种以货币价格为取向的、切事的经营（sachlicher Betrieb），而货币价格则起自于人类在市场上的厉害斗争”。
所以商业的复兴、经济革命、反高利贷运动，三者在同一时期出现，绝不是巧合。
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（三）谁反对高利贷？
1、教会
反对高利贷本身对于教会的利益来说并没有好处；在高利贷问题的实践上，与当时的世俗政权相比，教会的态度甚至更为缓和。
2、国王
路易九世、亨利一世、爱德华三世、菲利普三世、菲利普四世等都实行过类似的反高利贷政策。国王们更热衷于禁止高利贷。
3、民众
反高利贷运动是一场来自民众的运动，教会只是扮演一个代言人的角色。
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（四）原因
禁止高利贷、对高利贷者的谴责，突显了凝聚在制度变迁过程中观念与现实的冲突。
正式经济学分析：规范预期模型（不展开）。
结论：经济观念具有现实力量。
礼物经济观念中货币是绝对不“生殖”的（亚里士多德）；而利润经济的现实却要求货币生殖。
礼物经济的观念如何转变为利润经济的观念？
这正是中世纪经济思想的意义所在。
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三、《圣经》与经院哲学家们
（一）《圣经》中的经济思想
简而言之：对财富的追求与道德黄金律挂钩。
*什么是“道德黄金律”？
“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”《马》（7·12）；《路》（6·31）
“爱人如己”《利》（19·18）；《马》（19·19）；《可》（12·31、12·33）等等
在本讲中我们暂时不作解释。
像那不可奸***，不可***，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。《罗》（13·9）
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We do not ask for your poor, or your hungry.