文档介绍：精选孟子与企业培训
3
孟子与企业培训
孟子序说
【评曰】
典举法家、兵家、纵横家，示是时皆以攻伐为贤之形势，始知孟夫子舍序?诗?、?书?，述仲尼外家、纵横家，示是时皆以攻伐为贤之形势，始知孟夫子舍序?诗?、?书?，述仲尼外，别无他途。仁义不能阻杀伐，杀伐亦不能遏仁义，势不两立，行不同道，方知时势可以造英雄，圣人却难以更时势。圣人之道，如水之就下、江河归海，终究天下之道归于此。然而，沧海假设能回首，必知归海之水，曾历万千艰难，仁义之行，不亦如此乎？
兵家少仁，法家少义，纵横家少信。
困惑求真理，无奈出诗文。
〔原文〕
韩子曰：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。〞
7
〔译文〕
韩愈?原道?说：“尧把道统传给了舜，舜把道统传给了大禹，大禹把道统传给了成汤，成汤把道统传给了周文王、周武王、周公旦，周文王、周武王、周公旦把道统传给了孔子，孔子把道统传给了孟子。孟子死后，再没有能把道统继承下来的人了。荀卿和扬雄，对道统的主旨选择得不够精当，阐述得不够详尽。〞
【评曰】
尧、舜、禹、汤、文、武、周公皆以厚德高行济天下、功万世。孔子创立儒学道统，实人体魄，化育天下，与尧舜等功德不同。而承上启下，使仲尼之学发扬光大，成万世之教育，独孟轲当之。
以?论语?、?孟子?为本。"〔?读〈论语〉、〈孟子〉法?〕诚不谬也。余参别诸本，涉目诸家，方知真传宗脉不易，正本清源至难。孟子于儒，千秋之功也。
〔原文〕
又曰：“孟氏醇乎醇者也，荀与扬大醇而小疵。〞
又曰：“孔子之道，大而能博，门弟子不能遍观而尽识也。故学焉而皆得其性之所近，其后离散，分处诸侯之国，又各以其所能授弟子，源远而末益分。惟孟轲师子思，而子思之学，出于曾子。自孔子没，独孟轲氏之传得其宗。故求观圣人之道者，必自孟子始。〞
〔译文〕
又说：“孟子是一位学识精纯的醇儒。荀卿和扬雄虽是大儒但还有一些差距。〞
又说：“孔子之道，博大精深，其弟子很难完全领会真谛。所以通过学****之后都对如何修养心性掌握得比拟一致。但一旦离散后，分别居住到各自的诸侯国，便以各自所能和各人所掌握的知识来传授弟子，导致与根源的东西越来越远，差异也越来越大。只有孟子师从子思，而子思的学问，来自于曾子。自从孔子去世后，独有孟轲得到了孔子的真传。所以要想见识圣人的道统，必须从学****研究孟子开始。〞
7
【评曰】
不在其位，难谋其事；不得其位，更无以成其事。夫子虽贤圣，终必空言无施。
痛哉！天下之悲，莫过于贤者不得其位，使天下失其贤圣耳！
〔原文〕
“然赖其言，而今之学者，尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已。其大经***，皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也。然向无孟氏，那么皆服左衽而言侏離矣。故愈推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。〞
〔译文〕
“然而，有幸依靠孟子的阐述和宣扬，今天的学者，还能够懂得奉孔子为宗师，崇仁义之大道，提倡王道，反对霸道。说到孔子的大经***，都早已丧失殆尽，难以挽救，被践踏的难以保存全貌。正所谓千百之中存其十一，如何仅仅靠孟子的力量澄清得了呢？然而向来如果没有孟子，那么恐怕我们今天只能是穿着西夷人的衣服，说着西夷人的语言了。所以，韩愈如此推崇和尊重孟子，认为他的功绩不在大禹之下，就是因为这个原因啊。〞
【评曰】
世人崇禹，在其治水之功及于万世；孟子成儒学万世为教，发仁义众生为念，其功岂在禹之下？乃治水使众人生，治教使众人知何以生，如此那么功之高低自见，层次自分。
〔原文〕
“或问于程子曰：‘孟子还可谓圣人否？’程子曰：‘未敢便道他是圣人，然学已到至处。’〞
8
〔译文〕
“然而，有幸依靠孟子的阐述和宣扬，今天的学者，还能够懂得奉孔子为宗师，崇仁义之大道，提倡王道，反对霸道。说到孔子的大经***，都早已丧失殆尽，难以挽救，被践踏的难以保存全貌。正所谓千百之中存其十一，如何仅仅靠孟子的力量澄清得了呢？然而向来如果没有孟子，那么恐怕我们今天只能是穿着西夷人的衣服，说着西夷人的语言了。所以，韩愈如此推崇和尊重孟子，认为他的功绩不在大禹之下，就是因为这个原因啊。〞
【评曰】
仅此"义、气"二字已足以称圣。禹之为圣，不过治水一事；孟子治教，可及万事万物，非大圣大