文档介绍：《爱弥儿》读后感
爱弥儿读后感 篇一
《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。本书是卢梭通过对他假设的教化对象爱弥儿的教化来阐述他的资产阶级教化思想，是一本被誉为“只要柏拉图的《志向国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令
如今社会上教化内卷已经成为了常态化，虽然政府颁布多项举措来缓解家长的焦虑，以期望变更教化内卷现状。但是家长们切身感受到了社会日趋激烈的竞争，生怕自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是望子成龙、望女成凤肆行，家长陪着孩子穿梭在各种不同类型的辅导班之间，肆意侵占了孩子们玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法，其实，这对孩子的成长是特别不利的。尤其是现在青春期的孩子，他们已经起先有了独立的想法，须要被敬重，被确定，我们家长须要的是像挚友一样与他们探讨将来，赐予他们试错的志气，成为孩子坚毅的后盾。
每个孩子都是一个独立的个体，我们在学****生活上既要顺应孩子的天性，也要依据孩子的爱好赐予正确的引导，不能只是一味的爱护他们，更须要教会他们如何去爱护自己，教他经受得住命运的打击，适应现实的社会。
以前，在教化内卷的影响下，有一段时间，我也偏离了教化的轨道，没有遵守孩子的天性，将我们大人的期望强压给了孩子，一度使孩子失去了欢乐的源泉，每天只一味的上课学****他的脸上再也看不到笑容。某一天，突然惊觉孩子似乎很久没有笑了，我起先反思自己，反思我们的教化，反思我们对孩子最终的期望，莫非我们对孩子只是希望他考试成果优异，只是希望他能够考上某一所重点初中吗？答案是否定的，我们期望孩子能够健康欢乐的成长，能够实现自己的志向。我们起先倾听孩子的幻想，敬重孩子的选择，找寻孩子欢乐学****的源泉，他又起先有了笑容，更奇妙的是他的学****没有下降，反而有了提升，那一刻我明白了，发掘孩子自己的学****主动性比一切的填鸭式学****更有效。
所以，我们的教化既须要保持孩子的天性自然，但同时也须要我们平衡好与社会现实的关系，这样才能创建更有利于孩子健康成长的环境。
因此，作为家长，我们应当明确教化的目的，既要遵从孩子的自然天性，教给孩子生活的技能，教会孩子做人的道理，又要结合我们的社会现实，赐予孩子正确的引导。这样，当孩子走向社会，无论在何时何地都会有自己的目标，能够为了自己的志向而奋斗。
爱弥儿读后感 篇三
暑假名存实亡，以前还让休息个10天和半月的，今年连这点也没有了。干也没干成个什么，休息也没休息成啥样。假期，反正就这么拖拖拉拉、糊里糊涂、窝窝囔囔的被打发了，真是惋惜。
张驰有道，乃社会前进和事物发展的自然规律，莫非当官的连这点也不懂？这样老师受苦不说，学生受害可就大了。老师反映说，假期补课、上新课，开学后学生上新课就没爱好、没劲了。真是疲惫战术、拔苗助长、欲速不达。
不过，收获还是有的，虽然没放假，终归没有正式上班那么惊慌，抽时间完成了夙愿，读了一边《爱弥儿》，尽管是粗粗的阅读了一边。
《爱弥儿》，18世纪法国教化家、思想家、哲学家、文学家卢梭著，假借对虚构人物爱弥儿从诞生到长大的跟踪培育，具体叙述了其自然主义的教化观，读起来真让人荡气回肠，叹为观止！
自然主义教化观，即主见根据儿童自然成长的规律来培育孩子，一切顺其自然，张扬特性，以使孩子健康成长。卢梭主见自然主义的教化观，明显反对英国洛克的绅士教化观。法国，崇尚自由、民主、创新、浪漫，好像明显可以看出受卢梭自然教化观的影响；而英国人到处中轨中矩的绅士风度，又好像明显可以看出洛克绅士教化观的影子。当然，作为教化家，卢梭对洛克的扬弃和超越，以及以后赫尔巴特对卢梭的继承和发展，这都是正常的现象，他们各具千秋，都对世界教化的发展作出了巨大的贡献，他们都是伟人。
我认为卢梭对儿童教化最感人和胜利之处在于对儿童10岁-15岁之间和20左右即将谈婚论嫁时期的教化。
10岁-15岁时期，爱弥儿有一次特殊的淘气任性，要出外旅行，卢梭就表面上任其按自己的方式行动，卢梭知道其结果必定要碰壁和失败，为了不致孩子有什么危急，卢梭又暗地派人跟踪爱护，直至孩子在碰了壁后自我醒悟，完成了自我教化，这即典型的自然教化法。
当爱弥儿到20岁谈婚论嫁时，卢梭对其和苏菲之间恋爱的描写，极为细腻传神，那些微小奇妙的描写，可使任