文档介绍：精选太极拳论(王宗岳)
转载?王宗岳太极拳论浅谈?
?太极拳论?为清代太极名家王宗岳所著，其论点精辟，文字生动，言简意晐，字字珠玑，被历代太极拳家奉为经典之作，具有很高的研究价值。要练好太极拳不可不仔细研读，深刻理解其中的内容。外动，即以内气催动外形。即所有的动作用内气来带，开那么贯至末梢，合那么归于丹田。这一阶段的特点是，外柔内刚，上轻下重，内外相合，节节贯串，螺旋缠丝，动作自然。推手时，能做到，轻灵圆转，比较自如地化解来力，进入懂劲阶段。
经过懂劲阶段，再往下练，即可进入太极拳的高级阶段，即神明阶段。所谓神明，即，不可言传，只可神会，人所不知，独我自明。此时，浑圆练成，阴阳浑于无迹，刚柔相济，周身极其虚灵，运动出于无心，鼓舞出于不觉，心领神会，意到劲随，拳内微妙无穷尽，功夫到时自通神。周天贯穿，气血通畅，无微不至，两肾如汤热，膀胱似火烧，五脏六腑得到润泽，再以消化，饮食，怯病延年。练拳时活泼自然，一片神行。周中规，折中矩，不思而得，不勉而中，不知我之为我身，亦不知任之为督，督之为任，中气之为中气也。练一趟拳下来，气不发喘，面不改色，谈笑自假设，完全用的先天自然之气，如长江之水滔滔不绝。外边看不见，内里是力大无穷。外行人看不见，内行人才能看得出。将来发人时，撞着何处何处击，我也不知玄又玄。至此，太极功夫神乎其技矣八、
“然非用力之久，不能豁然贯穿焉。〞
要到达上述“神明〞的境界，非一朝一夕之功，而是要靠长期不懈的努力才能成功。俗话说“师父领进门，修行在个人〞。有一首打油诗写得非常形象。“人言此艺别有诀，往往不肯对人表。吾谓此艺甚无奇，自幼难以打到老。打到老时自然悟，豁然一贯神理妙。回头试想懒惰时，不是先知未说到。说到未入我心中，我心反觉多烦恼。天天说来天天忘，有心不用何时晓。有能一日用力寻，阴阳消长自有真。每日细玩太极图，一开一合在我身。循序渐进功夫长，日久自然闻真香。袛要功夫能无间，太极随处见圆光。此是拳中真正诀，君试平心细思量。〞
九、“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。〞
拳虽小道而本于太极正道，太极之道乃中庸之道也。虚领顶劲，不偏不倚，讲的是立身中正，不可前俯后仰，左右歪斜。头为六阳之首，头正，那么身躯自然端正。这里，要注意一个
“虚〞字，将颈部虚虚领起，不可硬挺，否那么有害。气沉丹田，忽隐忽现，讲的是行气。气沉丹田，即在意念的引导下，内气下沉，收于丹田。忽隐忽现，是形容内气运行时隐时现，变化无穷，令人不可捉摸。太极拳是一种内家拳，是意气神形的运动。“气以直养而无害，劲以曲蓄而有余〞。以意领气，以气运身，“意为令，气为旗，神为统帅，身为驱使〞，所有的动作都是在意和气的引导下完成的。有的人练拳多年仍然没有内气，这是由于练法不当造成的。他们练拳时或只重外形，或僵硬使力，或心静不下来，这些都严重影响内气的培养和运行。太极拳要按照“松、静、沉、柔、绵、缓、整、舒〞的原那么来练****所谓松，即意松体松，内外皆松，四肢百骸，五脏六腑，肌肤骨节都要松开；静，即为虚静，无极混沌之状也，练拳时，平心静气，以意领气，以气运身，做到静极生动，动中求静，虽动尤静；沉，即沉气，练拳时，沉肩坠肘、松腰落胯、胸空腹实、气沉丹田；柔，即动作柔顺，练拳时动作要柔和，如春风扬柳，似行云流水；绵，即缠绵、缠丝劲，练拳时通过腰脊的螺旋转动和胸腹的折叠转换，带动四肢，而到达周身一家的螺旋缠丝，全身内外上下左右前后无一处不缠；缓，即缓慢，练****太极拳不应追求形式上的快慢相间，而应注重意、气、形、神的完整统一，顺其自然，宜慢不宜快。只有慢练，才能做到以意行气，内外合一，心息相依，神气相合，呼吸深长，气沉丹田，柔顺沉着，完整一气；整， 即劲整。气沉丹田，主宰于腰，一动无有不动，一静无有不静，节节贯串，周身一家；舒，即动作自然、舒展大方。打拳时，经常留意气沉丹田，久而久之，丹田气足，气足那么鼓荡，就可以在意念的引导下，在体内流动，开那么贯至四梢，合之收于丹田。以意领气、以气运身，或充盈肌肤，或收敛入骨，做到意到、气到、劲到。这不仅是拳术之道的需要，也是健身之道的需要。
十、
“左重那么左虚，右重那么右缈。仰之那么弥高，俯之那么弥深。进之那么愈长，退之那么愈促。〞
这几句话说的是推手中舍己从人、引进落空具体着法。
彼攻我左边，我左边就虚；彼攻我右边，我右边就空。彼向上攻我，我那么顺势上引，使其拔根；彼向下攻我，我那么顺势下沉，使其前俯，有如临深渊，摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉；彼向前攻我，我那么顺势引进，使其摸不着劲，有长不可及的感觉；彼向后退，我那么粘随进逼，使之无法换劲变着，站立不稳，无处可退。充分表达了太极拳“舍己从人〞、“沾粘连随〞、“四两拨千斤〞的威力。
十一、“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我单独人。