文档介绍：玩偶之家读后感优秀6篇
玩偶之家读后感 篇一
十九世纪后期在欧洲戏剧舞台上，新女性形象的大辩论的发起者是挪威闻名剧作家亨利克·易卜生(1828—1906)。易卜生是现实主义戏剧大师，以社会问题剧而著名于世，被誉为“欧洲现代戏剧之
的深刻意义远远超出了对海尔茂这样个别资产阶级庸人的揭露和批判，它使资本主义社会的辩护士们大为惊悚。他们认为娜拉出走是大逆不道，并对易卜生进行恶毒的人身攻击。他们辱骂易卜生破坏了欧洲“和善的家庭秩序”，是一个败坏道德的作家，并要求禁演。在此状况下，易卜生愤笔疾书写出了另一社会问题剧，通过阿尔文太太沦为旧礼教、旧观念牺牲的过程，有力地驳斥了资产阶级社会对他的无耻诽谤。因而，从这里我们可以更加清晰地看出，易卜生的社会效果是多么的强大，他在剧中所提出的社会问题又是多么的尖锐和深刻。
娜拉的出走，具有重大的历史进步意义。但是，在当时特定的社会历史条件下，她的这一行动又是不行能取得真正的胜利。由于阶级、社会、环境的局限，易卜生不能，也不行能为他们思索的人生问题得出正确的结论，为妇女的彻底解放找到一条正确的道路。“由于挪威社会生活的不发展，丑陋的小资产阶级的现实显示给他应当避开什么，但是不能够显示应当往哪里走去”。所以娜拉虽然离开了海尔茂的“玩偶之家”，但是却逃脱不出那个制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社会。正如鲁迅先生所说:“从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路:不是堕落，就是回来。因为假如是一匹小鸟，则笼子里当然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了翱翔，也诚然是无路可走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。”但是，易卜生在呈现生活和揭示人物命运的过程中，能够以发自内心的力气，把他所思索的人生问题深深地打入观众或读者的心里，让人们在回味中咀嚼其中的含义，思索和探究这些问题。
玩偶之家读后感 篇二
《玩偶之家》（A Doll’s House）是易卜生在1897年的代表作，教材中说，这本书揭示了资产阶级以男权中心为基础的社会道德的虚伪，提出了妇女的地位及其解放等重大社会问题。我认为不仅，除了这点之外，也可以想到，从母系社会到父系社会的转变，女人的地位就变成在男人身后的一个对于社会来讲，不会有太有价值的人。仿佛传宗接代或是打点家事只是女人唯一的使命。我想，对于女性的地位，无论哪个国家也好，在那个笨拙的时代，就注定是牺牲品。
这本书主要写主子公娜拉从爱惜丈夫、信任丈夫到与丈夫决裂，最终离家出走，摆脱玩偶地位的自我觉醒过程。《玩偶之家》曾被比做“妇女解放运动的宣言书”。在这个宣言书里，娜拉最终觉悟到自己在家庭中的玩偶地位，并向丈夫严正地宣称：“首先我是一个人，跟你一样的人至少我要学做一个人。”以此作为对以男权为中心的社会传统观念的反叛。
女主角娜拉表面上是一个未经世故开凿的青年妇女，纯净、和顺的娜拉婚后全力以赴维护家庭的平和、快乐，被丈夫一贯唤作“小鸟儿”、“小松鼠儿”，但事实上上她性格和善中有着坚毅，为了丈夫和家庭不惜忍辱负重，甚至打算牺牲自己的名誉。更令她痛心的是，真相大白之后，最须要丈夫和她同舟共济、担当危局的时刻，她却发觉自己为之作出牺牲的丈夫竟是一个虚伪而卑劣的市侩。她最终觉醒过来，毅然走出“玩偶之家”。
她的叛逆性格经验了一个发展过程。他的天真、热忱、乐于助人和追求志向的精神素养却被庸俗的社会和家庭环境蒙骗、熏染了她。是的，她八年的婚姻的“家庭华蜜”的彩光遮盖她自己的附庸地位和追求志向的自由。她没有看透过，但是当一系列事情发生在她和她的丈夫海尔茂之间，她起先重新谛视自己的丈夫，海尔茂不仅虚伪可憎，而且是个始终看重法律。宗教和道德，但是其目的在于以此作为束缚妻子的绳索和维护以他为中心的家庭关系。这一切，让娜拉最终相识到自己的“玩偶”地位，她不仅否定了不合理的家庭关系，而且对爱护这种关系的宗教、法律和伦理道德都表示怀疑。娜拉以作为玩偶为耻的看法和追求解放的决心及坚决行为，具有广泛的社会意义。
男主角海尔茂，是那个时代典型的“伪君子”，他在人面前是那么正直、温顺，勤奋工作、讲究礼教、笃信宗教。多么符合这个时代标记啊，但是其实他真正的面目是一个唯我主义者