文档介绍：本科生课程论文
题目关于藏族****俗的研究
学院公共管理学院
专业社会工作
学生姓名刘新光
学号 20********** 年级 2014
指导教师唐小蓉
关于西藏“****俗的研究
摘要
在西藏的丧葬****俗中,***是西藏人民最能接受也最普遍的一种葬俗,是西藏地区使用最多的一种葬仪,丧葬文化与人民生活息息相关,颇受藏族人民关注。因此,***文化已成为西藏传统民俗文化中极具浓厚地方特色的文化现象之一。从这个角度讲,丧葬文化能够直接反映之一高原民族的社会风尚,思想观念和意识形态等社会情态,有很高的学术研究价值。
关键词:藏族****俗;文化内涵;生活环境
自古以来,死亡就是人类所必须面临的残酷现实。人的一生就是由生到死,死是生命的终结,它对人类同样重要。“先民真正困惑的,感兴趣的是人的死而不是生。”龙树中论二十四品
所以各民族都对死十分重视,死后都要举行隆重的葬礼,并由此形成各种各样的丧葬****俗。
藏族在漫长的历史过程中,由于受到历史、地理与宗教的交互作用,藏族的丧葬仪式逐渐发生变化,形成了有别于其他民族的、独具高原特色的丧葬文化。从文献史料和考古遗存看,其丧葬形式有火葬、石葬、墓葬、***、塔葬、灵葬(灵塔葬)以及树葬、水葬等。其中尤其以***最为普遍和独特。
***,又称为鸟葬或空葬,是藏族的一种古老风俗,也是藏族在区最普遍的葬法。
***的起源
藏族***的产生,实际上是一个漫长的历史过程。由于它与当时社会的物质文明、精神文明程度以及地理环境等各个方面有着十分密切的关系,再加之历史久远,时过境迁等诸多因素,因此作为现代人来探讨它的起源就十分困难。为了对***的产生有个历史的系统的认识,在此,我们有必要对藏族的远古社会作一简略的追溯。
藏族古史《柱间史》记载:"东、党、赛、莫,即四大宗族,是雪域藏地最早出现的人类。当人类社会发展到一定文明阶段,藏族地区也有了神灵观念,依据有关藏文史料,藏族地区对神灵的崇拜,可以追溯到原始社会末期,但是具体情形已微茫难考。在这一时期,攫取最高权力的巫师出现了,他们开始了藏区的统治。随着人类社会的进一步发展,藏族古代历史上第一个国王及其赞普(国王)诞生了。他们的出现标志着藏族古代社会发生翻天覆地的变化:旧的分散的原始社会解体,新的统一的奴隶社会开始形成。当国王聂赤赞普的认命或登基仪式圆满完成之后,侍卫在国王身边的巫师们又遇到另一个头等大事,即国王死后的去向。这对于在当时社会民众中具有威力和丰富想象力的巫师们来说,不算什么困难。他们按照"人从哪里来,又到哪里去"的思路,提出将国王尸体送回天界,"地上不留尸骸"的神秘主义方案。这样,既能表现神与人之间的差别,又能宣扬神的威望,实在是处置国王尸体的最佳办法。《红史》中这样写道,"聂赤赞普的子孙依次相传,合称为天赤七王,天赤七王的陵墓建于天上,神体不留尸骸如虹逝去。"这是藏文史料中如何处理国王尸体的记载之一。它从-个角度给我们的探索提供了一个十分重要的线索。“天赤七王”时代的这种以天神崇拜为核心的信条不仅禁锢了七位圣人的人身自由,而且还活生生地葬送了七位国王的性命,在藏族古代历史上写下了一幕悲剧。当然,这一悲剧代价则换来了藏族***的开端。
***的发展历程
不同区域居民的不同经济生活,不同风俗****惯”。丧葬作为一种民族风俗现象,它的形成离不开这