文档介绍：野菊花读后感
篇一：我生命中的那簇野菊花读后感
我生命中的那簇野菊花读后感
像野菊花一样成长
——我生命中的那簇野菊花>读后感
旭东小记者站 龚银华
成长本是一个漫长的过程，历经岁月的不断锤炼打磨，才能从ith the world outside, but she failed like
chrysanthemums were thrown on the side of the road. women still could not control
their own ：《菊花与刀》读后感东莞理工学院
12电卓
《菊花与刀》读后感
说句实在话，在我读《菊花与刀》这本书之前并未觉得日本的文化和我们会有太大的差
异，终归，日本与中国相邻，我们两国之间的渊源也不浅。在听《形势与策略》讲座时，老
师对日本的介绍让我很惊异，甚至不能接受。日本人的行为被认为是很冲突,难以理解的。 菊
花与刀是日本皇室和武士道德象征。正如书中描述的那样：他们既好斗又和善，既尚武又爱
美；既野蛮又文静；即刻板又富有适应性；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；
既英勇而又怯懦；既保守而又擅长接受新的生活方式。 但一方水土育一方人，存在的便是合理的。类比西方国家眼中的中国，譬如中医等，不
也是难理解的么？但为什么，我们始终并不觉得呢？同样，当我们了解了日本的风俗****惯、
道德观念后，一切便会有了答案。鲁思·本尼迪克特在二战期间受美国战时情报局托付，利用一个文化人类学家所能利用
的技巧来从事日本民族性的探讨，其后向情报局提交了一份精彩的探讨报告。这便是《菊花
与刀》的来源。
日本人是特别重视精神力气的。虽然日本人不否认物质性的东西是必要的，但是他们认
为物质性的东西是次要的、短暂的。日本人说，精神就是一切，也是永恒的。但他们无疑有
时候难免陷入主观性。与精神的重视相对应，日本人特别关切名誉，他们很关切别人对自己
的看法，并以之反省自我、推断事情的是非。但很明显，他们个人的善恶推断力被搁浅了。
所以，不难理解，但别人认同他的行为时，哪怕他自己觉得这样做是很不对的，须要时他依
样做下去。
日本人很重视各守本分。与我们追求同等不同，日本的等级制度很深严，但日本人都不
觉得人与人之间不同等会有什么问题，反而觉得这是很自然、很合理的事。在日本，每个人
都有属于自己的地位，都有明确的本分责任、权利与义务，他们是认为这样的社会才有秩序，
否则，他们会很没平安感。在幕府统治期间，农夫处于很凄惨的贫困中，他们向封建领主、
向幕府当局提出抗议，农夫领袖们绕过大名，干脆向幕府当局递交请愿书。随后，幕府进行
调查，而且绝大多数判决有利于农夫。但，虽然农夫诉苦是正值的，国家也敬重其诉苦，可
是，尽管裁决对他们有利，他们违反了严格的等级制法律。所以他们被判死刑。甚至，农夫
也认可这个命运。
日本人很重视孝道。但日本人的孝是只限于面对面的家庭长辈的。在日本，人们都要听
从父亲的支配，做什么事前都要得到他的认可。在日本有一个总所周知的谜语：“想向父母提
看法的儿子如同一个想在头上长出头发的和尚。这是为什么？”回答是：“无论多么想干也办
不到。”而长子是继承人，共享了父亲的特权，他们很早就学会装腔作势地摆出负有责任的样
子。在日本家庭，妻子是没有多少地位的，重男轻女在日本是正常的。精神打算对于日本人而言尤为重要。在二战后期,日本多座城市被美国接连攻克，然而，
无线电广播一说“我们早就预料到这种可能性”，民众、士兵便不再担忧，哪怕他们即将战败，因为他们都有精神打算，他们有理由
认为这一切都是他们自己主动希望的，而绝不是别人强加的，换言之，失败是最大的胜利（他
们不认为这是失败）。
许多人很难理解日本民众对天皇无条件、无限制的忠诚。在日本人眼中，天皇是肯定不
会犯错的，任何日本人都拒绝指责天皇。日本二战战败，日本民众也并不认为天皇应负斗争
责任。
另外，从文化内涵上看，日本文化中有剧烈的负恩感。在日常生活中，接受恩情根是一
种让人难以承受的情分，因此，必需倾尽全力去偿还。但，报恩是由条件的，就是施恩者必
须是自己认为高尚的，可以偿还的人。作为从中国那里承受文化恩泽的国家，日本始终对中
国怀着困难的心理，既感到难以偿还，又对近代中国的沉沦感到羞辱，这种羞辱来自于其自
身国力的增加，由此感到曾收到过这种国家恩惠的可耻。这种困难的心情由各得其所的借口
成为发动侵华斗争的内在缘