文档介绍：有对于诚信的小故事
诚信是力量的一种象征，是交流心灵的桥梁。它像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂缝。以下是特意为你收集整理的有对于诚信的小故事，供参照阅读！
有对于诚信的小故事1清代乾隆年间，南昌
城有一飞为王，并下诏广开言路，要天下的读
书人直言不讳，指出朝政缺点，规划恢复中原的大业。
朱熹因此上书，坚决主张抗金建国。并认为要达成光
复大业，必须请皇帝先达成自己的涵养。
针对此事，朱熹的弟子有些迷惑，便开始讨教道：
“先生在上书中所说皇帝的涵养，有什么特点?”
朱熹道：“皇帝的涵养自然不同于一般人，但有一点是共同的，你们也应当做到，就是要先做格物致知的功夫。从宇宙之大到昆虫之微，都要清楚地看到大义的存在，才能够面对这个世界，来规划自己的事业。”
弟子说：“格物致知，不就是二程先生和龟山先生传下来的道理吗?但是格物是什么，致知是什么，两者哪个在先哪个在后，我都不清楚。”
朱熹道：“大程明道先生(程颢)说‘格’就是到;‘致’就是得。致知在格物，意思是先专心思到详细的物，然后才能获得知识学识。因此格物在先，致知在后。但假如探究大道并把它落实到物上，那就更能够穷尽大道的奇妙。”
弟子问：“先生的话我懂了，但是可格的事物千姿百态，种类无限，所要致的知也要有那么多吗?”
朱熹道：“却不是的。程颐认为‘万物皆备于我’，是因为人生本来有良知良能，能够与万物相当。天地
有个心，人也有个心，天地之心和人的心其实是一个东西。如今天格上一物，抵达天地之心而落实到自己的良知良能;明天又格上一物，抵达天地之心而落实到自己的良知良能。时间长了，格的物多了，自己的良
知良能就能够大多数甚至全部被开发出来，到了那个时候，就获得了知。”
弟子说：“听了先生一番教导，我理解了格物致知原来是一种极大的功夫，只格一物、二物是得不到真知的。”
朱熹说：“不错，但物总得一个个地格。杨龟山
先生说：‘学****开始于致知的愿望，达成于得悉的成就，
致知的手段是格物。天下的物，多得格不胜格，一个
人的精力有限，不可能遍格万物。因此他格物的时候，
绝不能让心思随物流动到十万八千里之外;要随时内向反思，才能越来越理解内心的良知而做到万物皆备于我’。”
弟子问：“致知就是致良知，我懂了。但是天下有千万人，每个人有一个良知。假如人人格物致知，获得良知，这良知不太多了吗?会不会惹起争论和杂乱呢?”
朱熹道：“千万人有千万心，千万心所不同的，是它们的欲望;至于被这些欲望包在里面的良知，人人都是同样的，就是个‘仁字’。因为天地、日月、宇宙
都只是一个，它的大道也只有一个，这个大道到人的内心，就是个‘仁’。所以经过格物致知逐步除掉蒙在心上的人欲，‘仁’就是良知自然会显露出来。”
弟子听了朱熹的话，仍旧有些不理解，见案头上有一方新砚台，就请先生以砚台为例，做一次格物致知的示范。
朱熹笑着说：“好，就来格这个砚台。”他拿起砚台反转过来叫弟子看：只见磨得镜面同样平的砚台底上有一个大螺壳印子。
弟子奇怪地问：“这样大的螺，一定是生活在海里的，怎么钻进石头里去了呢?”
朱熹道：“这就是了。砚石是从山上采来的，说明这山千万年前曾经是海底。这螺儿活着的时候，钻在海底的泥土里;海底上涨变成山，泥土干硬变成石头，这螺不就到石头里了吗?到此我们格物的功夫算是达成了，然此后致知：既然山、海那样看起来永恒的
巨物，都能够互相变化;那么世界上还有什么不能变的?所以，《诗经》里说‘天数无常’。这个无常的天数感人到人的内心，就使人常处忧患，脚踏实地，小心翼
翼，仔细对待周围的一切，这就悟出了个‘敬’字，进入了良知‘仁’的境界。”
弟子终于理解了朱熹所谓“格物致知”的含义，不单感触，拜谢先生说：“假如人人都能像先生那样下功夫涵养，天下还愁不太平吗?”
朱熹和弟子议论“格物致知”的含义，由浅入深，
并以砚台为例，为弟子详细阐述怎样做到“格物致知”，堪称是良师善教。但是，想要真到做到格物致知，学
得真学识，却须像朱熹所说的“物总得一个个地格”。
这就需要学生珍惜岁月，苦心钻研才能悟透其中的道
理。
朱熹年迈时，散步到一所学校。当时正是秋天，当他看到梧桐黄叶随风飘落，不禁感触万千，想到自
己头发已经白了，自言自语地说：“岁月似箭，岁月如梭啊!”
这时，他忽然看见一群青少年离室在外打闹戏耍，他深深感觉，年青人不懂得珍惜时间，只有过来人才知道时间可贵，特别是白发苍苍的人更有惜时如金之感，于是诗兴油但是生，低头考