文档介绍：《大学》读后感
篇一：《高校》读后感1500字
《高校》读后感
何处访扶桑？直破浮云问羿郎。羲和扬节横四荒，皇皇。辉被一冀演流长。 崇善以为常，格物修身贵蕙纕。三纲八目普泽广，如阳。澡身浴德陟高冈。
——《南乡子·读&lt融。可见，古与今的高校之道以及对人和社会的终极关怀，几乎是完全一样的。
至于《高校》之“八目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治天下，以及它们之间的因果层递关系。这八大规则既是为“三纲”而的条目，也是儒学提倡的人生进修阶段，前四目为“内修”，后三目为“外治”，而中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”的枢纽，是根本，前与“内修”合为“独善其身”，后与“外治”合为“兼济天下”。格物与致知是古代朴实唯物主义的相识论，注意现实生活和实践，认为恒学穷理，积累用力日久，自会明悟世间万理。这种说法当然有其狭隘之处，然而其对从书本中得到书本的“本本主义”的否定，对实践第一性的强调，现实意义也是明显的：激励高校生从“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而论道”的玄学约束。诚意则与慎独挂钩，强调“诚于中，形于外”的自律性。现代社会有很多人和车辆在十字路口过公路时，若四周人多则忍气吞声地等绿灯，若人烟稀有则不管不顾地闯红灯，这已经成为一种普遍性的劣性顽疾，归根而言是对规则的随意心态和不敬重，更是不能慎独诚意的“伪君子”表现。诚意一目，并不是简洁粗暴地教育高校生遵守交通规则（这又不是中小学生守则），更希望高校生能举一反三，真正做到心胸坦荡，光明正大。正心则强调端正心思来驾驭感情，保持中正平和的心态。大喜与大悲一样，都是极端的感情，若为其困扰，则易失去自控。保持一种客观中庸的
心态，有利于对真理的透彻相识，避开“感情用事”。修身则大同小异，关键是克服感情上的偏狭，实质上它更强调前四者的节节紧扣与有机融合，与后三目共同形成由小及大的局部与整体的关系，后一级是前一级的总和，前一级是后一级的细胞，此四者共同强调“恕道”与“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道义。以上是我对八目的整体感知与体悟。
儒家认为，循着“八目”的车辙行驶，必将抵达“三纲”之所在，激励一代又一代中国学问分子格物修身，以铸造趋于“至善”的人格。作为一名有理想的准高校生，“澡身浴德陟高冈”是我的志向和决心。“博学审问，慎思不罔，明辨笃行，为国栋梁”，高校为我供应了自由、通识和德性的空气和养料，我将强壮生长，“直破浮云问羿郎”！
附一：原创词《南乡子》的注释与简析：
注释：
（1）扶桑：神话传闻中太阳栖息的神树。
（2）羿郎：神话传闻中射下九个太阳的英雄人物。
（3）羲和：太阳的母亲和驾车人。节：鞭子。四荒：指宽阔的大地。
（4）皇皇：同“煌煌”，辉煌壮丽的样子。
（5）冀：古代中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫，梁，雍九州岛。冀州为九州岛之首，这里冀代指中国。
（6）以为常：认为是常规。
（7）蕙：香草名，俗名“佩兰”。纕：佩带。这里蕙纕比方高尚的德行。屈原《楚辞·离骚》：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
（8）澡身浴德：语出《礼记·儒行》，谓修养身心，使之高洁清白。
（9）陟高冈：陟，升，登。语出《诗经·国风·卷耳》，喻为臻于化境而奋斗。 简析：
上片是我仰视