文档介绍：《雁门太守行》模板
李玲
1. 简介作者。
李贺(790 — 816):字长吉，福昌(今河南宜阳)人，唐代诗-人。早有诗名，但因父讳而无法应试进
举，一生抑郁，27岁病逝，他的作品继承前代积极浪漫主义传统，驰骋想像，运用传说，熔铸词她十分爽快地同意借 出；后来听说弄坏了 一点正在修理（其实是丢了），当然毫不着急；
当路瓦栽夫人去还项链的时候， 她满脸不高兴，说自己可能要用，看来不过是拿穷朋友开玩
笑，事实上她连盒子也没有打开。这才是贵夫人的架势。路瓦栽夫人成天梦想过高雅奢华的生活，其实她对 什么叫高雅奢华一窍不通。 作品开头处写她的白日梦，那梦中的客厅、家具、
壁毯、筵席，在路瓦栽夫人心目中已经是够阔派的了，而其实彻头彻尾地带着小家子气，与真正的高雅奢华 毫不相干。 路瓦栽夫人的慧眼既然只能看得见假钻石项链四射的光芒，既
然她对几百法郎与几万法郎的货色都分不清楚， 那么她在赔偿项链时所表现出来的英雄气概
就由崇高一变而为滑稽，由可敬沦为可笑。她的生活悲剧就带上了浓重的喜剧色彩。于这样一个 相对
神奇的结尾来说， 前文几乎都可以说是冷峻 的 例如
伏笔， 处处都有深长的意味， 问题本来可以很容易就得到解决， 但女主由
在路瓦栽夫人去还项链时，如果将事情和盘托出，人公的 她宁可打落门牙往肚里咽。 性 此再追
格决定了她一定不肯在朋友面前丢这份面子，溯上去，路她可以根本不去参加那次舞会 瓦 （可是
栽夫人要避免悲剧的命运本来是不难的，这样的好机会断 乎
不容放过!），或者只带一朵鲜花 （那样太寒酸了，还不如不去!），或者好好
地跳舞，从容地回家，那也就什么麻烦也没有了；可惜她 的丈夫太体贴她了，怕她着凉，送来家常衣裳，于是逼得她匆匆逃出，以便保持来之不易的大出风头的光 荣， 谁知竟在这仓皇
出逃的慌乱中弄丢了项链！性格就是命运。直到最后，在得知那项链原来是假的以后，她也许才如梦初醒 一一也许竟仍然不醒。作品就在这里结束，留给读者一块很大的重新思索的空间。一般认为《项链》的深刻 之处在于它对小资产阶级虚荣心的批判， 这当然是有道理的，
不过虚荣心也不单是小资产阶级妇女才有， 而且小说的意义似乎也并不局限于此， 它实际上
揭示了某种人生的哲理。 鲁迅先生在课堂上曾经介绍日本著名文艺理论家厨川白村对《项
链》的分析： 将刹那的幻觉当做生命现象之真，以致堕入悲剧的境地，影响一生的命运，
这富有哲理的暗示，使读者读后如梦初醒，遂使它成为不朽的名篇。 ”2这一分析很有启发
性，作品里明显可见的情节是借项链、丢项链、赔项链， 而在骨子里贯穿全文的则是路瓦栽
夫人那起伏变化贯彻始终的幻觉。两条线里应外合，沉潜往复，引人人胜，发人深省。到小说结尾真相大 白：那项链原来是假的，路瓦栽夫人半生追求的幸福又何尝不像这假项链似的，乃是虚幻的东西！沉溺于幻 觉之中的人们应当从这里得到极好的教训。 路瓦栽夫人那样深地
沉溺于虚荣的幻觉之中，实际是一种病态。用医学的眼光来看，她有神经官能症， 需要心理
治疗。新弗罗伊德学派认为，一个人的自我可以分为三个方面：理想自我、真我、实我。真我是生命的中 心，是本来意义上的我；理想自我则是一个人为了满足内心需要而建立起来的相当完美以至绝对完美的理想 化形象；而实我则是在客观条件下所表现出来的状态的综