文档介绍：怎样读和教?阿长与山海经?-(1)
怎样读和教?阿长与<山海经>?
读?阿长与仙海经)?，有三个难点，也是其语言表达上的特点所在，似乎也应该成为教学的重点。
几乎所有的赏析文章都谈到，这篇回忆散文主要描述了“我〞和“阿来了!〞
声音是高亢的，感情是浓烈的，真个是快人快语!“哥儿〞的称呼里有说不出的爱怜、亲热，而把?山海经?误听、误记、误说为“三哼经〞，更让读者会心一笑之后，又有说不出的感动。—这些，也同样要通过朗读来体会和感悟。这一句话，就把“长妈妈〞的形象，荣耀夺目地立起来了，形成全文的一大亮点。
更值得注意和琢磨的，是文章对“我〞的反响的描写:“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震惊起来〞，“这又使我发生新的敬意了〞，“她确有伟大的神力〞。这里连续用了“霹雳〞、“震惊〞、“敬意〞、“伟大〞、“神力〞这样的词语，这些词分量都很重，是所谓“大词〞，专用在某些庄重的场合，用在某些大人物或特异人物的身上;现在，却用在这样一件小事(无非是买了一本书)，这样一个小人物(乡村农妇，保姆)这里，这是不是“大词小用〞?这确实是一个理解和讲解中的难点:鲁迅为什么要“大词小用〞?
我们首先注意到的是，这样的词语在前面的文字中已经出现过:在表达阿长讲“长毛的故事〞时，就有“空前的敬意〞、“特别的敬意〞、“伟大的神力〞的说法。但在那段表达中，是语含调侃的，因为阿长所说的“脱下裤子〞的战法和成效，是童年的“我〞所不能理解的，这是因“深不可测〞而感到“神力〞而生“敬意〞，就同时不免有滑稽之感。而这一段里，“神力〞、“敬意〞的再度出现，就不再有任何调侃的意思，而是一种纯粹的敬词，是一种抒情。这就是孙绍振先生所说的，“同样的词语，在不同的语境下唤醒读者不同的情感体验〞。
间题是这样的“敬意〞是怎样产生的?其实在前面的表达里，已经有了铺垫，这就是“我
〞“渴慕着绘图的?山海经?〞。请注意:“渴慕〞也是一个分量很重的词，不是一般的“慕〞(羡慕，爱慕，思慕)，而是“渴(望)〞到了极点，一种迫不可耐的爱慕，思慕，欲求。这又是为什么?文章告诉我们，这样的“渴慕〞是由一位老人“惹起来〞的;而这位老人有两大特点，一是“爱种一点花木〞，二是“和蔼〞而“称我们为‘小友〞，:这样的和大自然与孩子的亲近，说明他是鲁迅最为钟爱的“百草园〞自由空间里的人物。他书斋里的藏书也“特别〞，应试书之外，还有讲“草木花鸟兽虫鱼〞的杂书，?山海经?也是其中之一。这都是在“三味书屋〞这样的正规学堂里读不到的。因此，小鲁迅在那里看到的“世界〞是三味书屋强迫阅读的经书之类应试书里所没有的;于是，他第一次看到了、发现了“人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物〞，唤起了他无穷的好奇心，无羁的想象力，而这些都是在正式的教育里受到严重压抑，以至被扼杀的。
因此，对“我〞来说，?山海经?就不只是一本书，而是另外一个世界，另外一种生活，是他的自我生命渴望突破“三味书屋〞的教育的束缚，寻求一个新的天地的希望所在。难怪“一坐下，我就记得绘画的?山海经?〞，“一……就……〞，他真的为这样的“渴慕〞而坐立不安了。
问题是，有谁会关心“我〞内心的渴求，有谁能满足“我〞生命成长的需要与欲望?—“谁也不肯真实地答复我〞。家长不会、不能