文档介绍：HUA system office room 【HUA16H-TTMS2A-HUAS8Q8-HUAH1688】
读书笔记***论
迪尔凯姆与《***论》
迪尔凯姆生平
Emile Durkheim 亦译“涂尔干”结构、功能和因果的关系，制定了一系列社会学研究的实证规则，，使社会学方法论具有实质性的内容。他运用统计方法对***现象的研究，用人类学资料对澳大利亚土着居民的宗教研究，是社会学理论和经验研究相结合的范例，从而结束了西方社会学理论研究和经验研究长期脱节的状况。迪尔凯姆丰富、精深的社会学思想，对社会学的发展产生了深远的影响。
***论的写作背景
本书写作是的背景是社会学在当时虽然风行一时，但没有新的研究问题出现；社会学往往不提出明确的问题，还没有超越建设和哲学综合的阶段；纯社会学着作对研究某些特定问题毫无用处，它不属于任何特定的研究领域，而且过分缺少权威性资料。针对这些状况，涂尔干提出：社会学家不应该热衷于对社会现象进行形而上学的思考，而应该把各种具有明确界限的现象作为研究对象。社会学家还应该仔细参考各种辅助学科，例如历史、人种志和统计学。
作者在导论部分对***进行了概念的界定：任何由死者自己采取的积极地或消极的活动直接的或间接的引起的死亡叫***。接着，他引出了自己的研究对象----***率。“我们通过比较***的总数和总人口数之间的关系来衡量这种倾向的强度，我们把这个数据称之为被考察的社会所特有的***死亡率。”接着，通过对比不同国家在各个时期所呈现出来的差距的稳定性，说明了***存在着某种非个人、影响普遍的原因。作者把这些原因分为非社会性的原因和社会性的原因两种，分别在第一部分和第二部分加以阐述。
***论的主要观点
1、第一编：对非社会因素的否证
迪尔凯姆首先提出了在人们的一般经验中影响***的两种因素—内体的心理素质和自然环境的性质。分别通过实证的方法否定了***与心理变态、种族遗传和自然因素的关系。
2、第二编社会原因和社会类型
通过排除法，涂尔干认为，***必然取决于社会因素，在这一部分，涂尔干对***的社会类型进行了分类，并且进一步阐释了各种类型的***的社会原因。首先，涂尔干明确了确定社会原因和社会类型的方法。他认为确定***的各种社会类型，不是直接根据事先确定的特点，而是根据产生这些类型的原因来加以分类。要想对***进行分类，应该撇开***者作为个人的动机和想法，不能按照人们平时所说的一些多变的、具体的原因去划分，而是从社会原因出发，直接考虑***是随着什么样的社会环境，如宗教信仰、家庭、政治团体、行业团体等等发生变化的。
接着，作者按照溯源学分类法，根据对***的社会原因的分析对***进行了分类----利己主义***、利他主义***、失范型的的***。
利己主义的***
这是涂尔干对利己主义***的界定：“如果可以把这种个人自我在社会的自我面前过分显示自己并牺牲后者的情况称之为利己主义，那么我们就可以把这种产生于过分个人主义的特殊类型***称为利己主义***。
为了分析利己主义***的原因，涂尔干先后分析了几种团体对***的影响。首先，涂尔干考察了宗教因素对利己主义***的影响，他主要分析了新教和天主教之间的差别，结果表明新教徒的***率大大高于天主教徒的***率。其次，涂尔干从家庭角度入手，分析家庭和婚姻对不同性别的***的影响，发现已婚者的主要免疫因素仍然是家庭，家庭越大，即成员越多，对***的免疫力越大。然后得出结论：正像家庭是一个避免***的强大因素一样，家庭的构成越牢固就越能避免***。最后，通过数据，研究了政治因素对***的影响，认为“巨大的社会动荡和全民战争都会加强集体的感情，激发派性和爱国主义，政治信仰和民族信仰，而且因为把各种活动集中在同一个目而至少暂时造成比较牢固的社会一体化，从而在一定时期内减少***率。
通过三种团体整合作用对***影响的分析，作者得出结论：***率与所属群体的一体化程度成反比。而利己主义***正是由于个人脱离了社会，个人的人格被置于集体人格之上。
利他主义的***
利他主义***的定义是：“自我不属于自己或者和自身以外的其他人融合在一起，或者他的行为集中点在他自身之外，即他是其组成部分的一个群体中。”
涂尔干把这种极端利他主义导致的***称之为利他主义***。
涂尔干把利他主义的***分为三类：强制义务性、非强制义务性和强烈性的利他主义***。第一，强制义务性利他主义***是由于社会迫使他承担***的义务，这种义务具有强制性，是受社会的****俗、规范和制度等条件制约的。例如仆人在主子去世时的***。妻子给丈夫陪葬。第二，非强制义务性利他主义***并非明确地是被迫***的，这种类型的***