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伟大的思想家、教育家荀子是先秦儒家最后一位大师,也是先秦思想的集大成者。其思想和社会实践对战国末期社会政治和思想学术的发展,对中国古文化的传承,都产生过重大的影响。他穷其毕生心血从事教育和学术活动,著书立说,授徒传道,直到逝世。他的著作中包含着十分重要的教育思想,闪动着唯物主义思想的火花,主要集中于《荀子》的第一篇《劝学篇》。本文结合《劝学篇》挖掘与探讨荀子的学****观,把握荀子对学****的涵义、教育与学****的作用、学****过程、学****内容、学****态度和方法等的深入阐述,给我们以借鉴和启示。
[关键词]教育荀子劝学学****观
从《劝学》谈荀子的学****观
荀子名况,字卿,也称孙卿,约生于公元前313年,死于公元前238年。战国时期赵国(在今山西安泽一带)人,战国末期儒家学派中的大师,我国古代杰出的唯物主义思想家,也是位博学多才的伟大教育家。荀子早年游学于齐,因学问博大,“最为老师”,曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”(学宫之长)。晚年在楚国任兰陵(今山东苍山县兰陵镇)令。后来失官居家著书,死后葬于兰陵。由于荀子处在战国末期的时代,诸子各派的思想学说均已出现,这使得他不仅能采纳诸子思想,又可以进行批判和比较。他的思想学说以儒家为本,兼采道、法、名、墨诸家之长,政治思想中突出强调孔子的“礼学”,颇有向法家转变的趋势,后期法家代表人物韩非子、李斯都出于荀子门下。荀子博学深思,思想非常丰富,涉及宇宙论、人性论、道德观知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面,且都有很大的建树。
荀子教学是他从事的主要活动。他穷其毕生的心血为教育,著书立说,授徒传道,直到逝世。他的著作中包含着十分重要的教育思想,而其中有些思想,闪动着唯物主义思想的火花。他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学****的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的教育思想主要集中于《荀子》的第一篇《劝学篇》等。《劝学篇》作为《荀子》的开篇之作,是中国历史上较早的一篇全面系统论述学****思想的文章,论述了学****的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学****文章以朴素的唯物主义为理论基础,旁征博引,娓娓说理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子的学****观。
一、学****态度
荀子在《劝学篇》中,开篇即讲“学不可以已”。学****是不应该(可以、能够)停止的,这是荀子所倡导的学****态度。从字面上来讲,就是要人在学****上必须持续不懈,不要半途而废。其实这只是这句话最简单的含义。这句话包含两方面的意思:一方面是说学****的意义非常重要,所以不能停止;另一方面是说对待学****应该采取的正确态度和方法,那就是不能停止,学****是一个不断进取、永不停止的活动。在荀子看来,活到老、学到老,永不停止是君子不断进取的品质之一,也是学****的首要要求。荀子认为人性本恶,而在荀子看来学****是对人的恶劣本性唯一有效的改造工具。荀子的教育理论基础是性恶论。他从这个观点出发,认为人之所以能尊尚道德,做出好事,就是由于加强对他们教育的结果,使他们变恶为善。他倾其一生从事教育和学术活动,在长期的教育实践活动中不仅积累了丰富的经验,而且融合诸家思想形成自己独特的教育观,这在中国古代教育史上占有极为重要的地位。他