文档介绍：人间词话·词话人间——《人间词话》读书心得
人间词话词话人间《人间词话》读书心得
国学者，中国之学术也，同外学相提并论始于清末民初，西学东渐，中国社会学术文化空前转型之时也。
国学大师乃学问在国学范围内出类拔萃者，以此，近代之出来的一种境界，词人以眼观眼前物，不足以抒心中之情绪，故发挥想象创造之才使世间万物皆备于我。
然而诗词之中所造境界未常不合乎自然，其虚构之材料无不求之于自然，所写之境又未常不存理想之物，二者就好似理想与现实之间的关系孰真孰假，不得而知，亦真亦幻皆有可能。
第二类有我之境与无我之境既为有没有我存在的问题，也就是主观与客观的关系问题。
在有我的境界之中，事物都具有和我相同的情感色彩，我喜物既喜，我悲景也哀，一如泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去(欧阳修)一句，再如可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮(秦观)一句，都是有我之境。因为句中之物与词人有一种互动关系，哭着向花询问倾诉，花儿不回答却随风飞过秋千飘到远方;怎么忍受孤馆紧紧锁住的春寒，夕阳将落，杜鹃声显得更加凄凉。
在无我之境中，不知道什么事物和我有相同的情感，也不清楚事物所表达的情感是什么，万物与我没有互动没有联系，当心里难过时广阔的天空依然晴空万里，长叹一声，悲哀随风飘散未得到任何回应，这就是无我的境界。
古代词人虽多写以我观物的有我之境，但是志士豪杰的无我之境也多为佳作，像五柳先生的《饮酒》、元好问的《颖亭留别》广为流传。
那么有我与无我那个更好呢?
王国维在第四节给出了答案，他说无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动静时得之。故一优美，一宏壮也。这也就是说境界本身没有好坏优劣之分，境界虽有大有小但不能以此来划分优劣。
有我与无我就像白猫与黑猫，只不过是种表现形式而已，各有各的特色。
这第三种就是众所周知的人生三境了。
王国维在第二十六节讲到古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。(晏殊《鹊踏枝》)此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(欧阳修《蝶恋花》)此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。(辛弃疾《青玉案》)此第三境也。
第一重境界讲的是确立志向，呼啸的西风刮过参天大树，翠绿的树叶凋落殆尽，也只有他自己能够登上高楼看清形势，能够高瞻远瞩看到天的尽头。也正是因为有远大的志向，他才能够排除万难登上高楼，不为暂时的雾气所迷惑抓住主要矛盾，为将来的成功打下坚实的基础，这一决心也为第二和第三重境界做了必要准备。
第二重境界讲的是努力奋斗的态度，我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了理想我情愿一身憔悴。即使遇到各种各样的困难与磨难，也要坚持，不能退缩，尽管衣带渐宽，形容憔悴也心甘情愿、无怨无悔。鲁迅先生曾说过，这个世界上本没有路，走的人多了也就成了路，其实世界上本没有什么康庄大道，只不过是因为有人敢于拼搏，勇于创新，善于抓住时机，忘我的奋斗而已。
第三重境界便是修成正果