文档介绍：自卑与超越
目录
译序
一 生活的意义
二 心灵与肉体
三 自卑感和优越感
四 早期的记忆
五 梦
六 家庭的影响
七 学校的影响
八 青春期
九 犯罪及其预防
十 职业
十一 人及其同伴 (Society for Free Psychoanalytic Research),并自称其研究为“个体心理学”(Individual Psyc-hology)。
在和弗洛伊德决裂之后，阿德勒便兵器了弗氏泛性论的心理分析观点，他讥之为对性的迷信，并以社会的概念来解释男性钦羡。他并不否认潜意识动机的实在性，但是他却比弗氏更重视自我的功能。他也不否认梦的解释有其重要性，不过他确认为梦诗解决个人问题的一种方法，而不像弗氏那样，事事都以性来解释。例如奥迪帕斯情结的发生，他也认为只是被宠坏的孩子对母亲的依赖而已。当然，性欲是存在的，不过它和饥饿或口渴一样，这种生物学上的因素只有在追求优越地位时，才能进入心理学的领域。
1911年有一位德国哲学家怀亨格(Hans Vaibinger)出版了一本书，叫做《“虚假”的心理学》(The Psychology of "As If")，它对阿德勒的思想立刻产生了重大的影响。怀亨格主张:人类都是凭借一些在现实上不存在的虚假目标而生活着的。我们认为宇宙是一个井井有条的实体，并以此种虚假的观念为基础，做出种种行为，其实宇宙是紊乱不堪的。我们造出了虚假的上帝，并且装模作样，仿佛他是真有其人一般，其实哪里有什么客观存在的伸,尽管这些东西在经验上都是虚假的，我们却不怀疑其真实性，我们的思想和行为也都深受其影响。阿德勒把这种概念引用到心理学上，尤其是因果关系的问题。弗氏把因果关系当做是心理学的一项基本定律，他还强调儿童时期的经验对人格有决定性的影响，但是阿德勒却在怀亨格的概念中看到足以打倒弗氏观点之物。他认为:促使人类做出种种行为的，是人类对未来的期望，而不只是其过去的经验。这种目标虽然是虚假的，它们却能使人类按照其期待，做出各种行为。个人不仅常常无法了解其目标的用意为何，有时他甚至不知其目标何在，因此，这种目标经常是属于潜意识的。阿德勒把这种虚假的目标之一成为“自我的理想”，个人
能借之获得优越感，并能维护其自我的尊严。
在第一次世界大战期间，阿德勒曾在奥国军队中服役，充当军医。以后，他又曾在维也纳的教育机构中从事儿童辅导的工作。此时，他发现:他的观点不仅适用于父母和子女间的关系，而且可涵盖师生关系。他对教师们的影响既深且远，有许多个体心理学家都是出身自将其观点活用于教育上的教师。
在1920年左右，阿德勒便已经声名远播了。在维也纳，有许多学生和跟从者包围着他，他和他们一起度过了许多时光。然后，他便周游各国，到处讲学。1926年，他初抵美国，受到热烈欢迎，1927年，他受聘为哥伦比亚大学讲座，1932年，他又受聘为长岛医学院(Long Island College of Medicine)教授。同年，他出版了这本书，原名为《生活对你应有的意义》(What Life Should Mean to You)。
1934年，阿德勒决定在美国定居。次年，他创办了国际个体心理学学刊(Intrnational Journal of Individualy Psychology)。1937年，阿德勒受聘赴欧洲讲学。由于四处争聘，他有事甚至一天之内要分赴两个城市演讲。过分来类的结果，他终于因为心脏病突发，而死于苏格兰亚伯丁市(Aberdeen)的街道上。
阿德勒一生著作丰富。笔者之所以译此书，不仅是因为此书著成于阿德勒思想最肥成熟的1932年，书中所言能包括阿氏最主要的思想;而且是因为此书平易近人，结构严谨——阿德勒的著作大多是依其演讲稿写成的，因此略嫌散漫——十一笔者不揣浅陋，勉力译成，书中若有疏漏之处，尚祈读者先生不吝指正。
又本书在翻译期间承蒙翟海源学长对翻译技术多方指导，朱品芳、陈丽明、陈竹华三位同学不厌其烦地订正我多处的错字，均令我十分感激。尤其是挚友陈征程，抱病为我检阅全书，更是令我感激万分，谨此一并致谢。
谨识于
国立台湾大学
心理学研究所
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一 生活的意义
人类生活于“意义”的领域之中。我们所经验到的，并不是单纯的环境，而是环境对人类的重要性。即时是对环境中最单纯的事物，人类的经验也是以人类的目的来加以衡量的。“木头”指的是“与人类有关系的木头”，“石头”的意思是“能作为人类生活因素之一的石头”。假使有那么一个人想脱离意义的范畴而使自己生活于单纯的环境之中，那么他一定非常不幸;他将自绝于他人，他的举动对他自己或别人都毫不起作用，总之，它们都是