文档介绍：风俗避讳和灵力崇拜禁忌
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中国的避讳文化
南太平洋玻里尼西亚汤加岛人的土语中一个词语叫Tabu或Taboo，汉语译作"塔布"或"塔怖"，精神分析学鼻祖佛洛伊德将它定义为书所载，人事动于下而天象变于上，有验于顷刻之间而不容迟者。宋武帝（刘裕 ）欲受晋禅，乃集朝臣宴饮，日晚坐散，中书令傅亮叩扉人见，请还都谋禅代之事。（傅亮）及出已夜，见长星（彗星）竟天，拊髀叹曰：“我常不信天文，今始验矣。”
《资治通鉴·宋纪一》：“六月，壬戌，王至建康。傅亮讽晋恭帝禅位于宋，具诏草呈帝，使书之。帝欣然操笔，谓左右曰：‘桓玄之时，晋氏已无天下，重为刘公所延，将二十载；今日之事，本所甘心。’遂书赤纸为诏。
甲子，帝逊于琅邪第，百官拜辞，秘书监徐广流涕哀恸。” 当日魏文帝曹丕逼汉献帝禅让，后来晋武帝司马炎依样画葫芦，而今宋武帝刘裕再依样画葫芦。
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隋文帝立晋王广为皇太子，其夜烈风大雪，地震山崩，民舍多坏，压死者百余口。
唐玄宗为临淄王，将诛韦氏，与刘幽求等微服人苑中。向二鼓，天星散落如雪，幽求曰：“天道如此，时不可失。”
（唐）文宗以右军中尉王守澄（大宦官）之言，召郑注对于浴堂门（“甘露之变” ），是夜彗出东方，长三尺。
然则荆轲为燕太子丹谋刺秦王，而白虹贯日；卫先生为秦昭王画长平之事，而太白食昂，固理之所有。孟子言“气壹则动志”，其此之谓与？
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关于鸟、兽、鱼、虫的禁忌，蛇这种爬行动物。体圆而细长，有鳞，无四肢。有的有毒，有的无毒。捕食蛙、鼠等小动物，大蛇也能吞食大的兽类。蛇或因形象可怖，上古人不敢直呼其名，而讳称为“它”。《说文解字》：“它，虫也，从虫而长，象冤曲垂尾形。上古卿居患它，故相问，‘无它乎?’凡它之属皆从它。托何切。它或从虫。”且不说上古，即便今天，仍有许多地方讳言其名，北方地区称“蛇”叫“长虫”。湖南有的地区叫“鳅鳅”。十二属相中有蛇但不叫“蛇”却称之为“小龙” 。
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关于草木之禁忌，北方流传着这样的俗语说：“前不栽桑，后不栽柳，当院不栽鬼拍手。”为什么“前不栽桑”呢？据说“桑”与“丧”谐音，宅前栽桑会有“丧”事在前；为什么“后不栽柳”？柳者，溜也，屋后栽柳财气就会溜之乎也。也有人说柳树不结籽，屋后栽柳就会绝户无子。何谓“鬼拍手”？“鬼拍手”就是杨树的代称，风中杨树叶子哗哗啦啦地象是“鬼”拍手一样，让人心惊肉跳，因此，俗谚有“当院不栽鬼拍手”之说。
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在形形色色的禁忌中还有一些，从事情发生过程本身并看不出直接的吉凶利害关系，但由于种种原因却产生一些莫名其妙的禁忌，此可谓间接禁忌。在诸禁忌中有所谓的生肖禁忌或属此类。据说宋徽宗属狗，当时的宰相曾奏言圣上：“十二宫神，狗居戌位，为陛下本命，今京师以屠狗为业者，宜行禁止。” 有人认为崇拜动物是十二生肖起源的直接原因。狗作为十二生肖的名称与《尔雅·释畜》所说的：“未成豪，狗。”亦即郝懿行义疏所说的：“狗，犬通名，若对文则大者名犬，小者名狗”的自然界动物之间实际上并不存在必然的联系。它们都不过是一种用于区别的名称而已。
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正如费尔巴哈所说：“名称是什么呢？名称是用来区别的符号，是某种十分明显的标志。”马克思亦说：“物的名称，对于物的性质，全然是外在的。我知道这个人名哲科布，我依然不知他是怎样的人。”
至于宋徽宗与那汪汪叫、会咬人的动物之间更是一种任意关系，但就是这种任意关系，却被迷信语言魔力的古人看得十分重要，因而，产生了许许多多奇奇怪怪的禁忌。
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柳宗元《永某氏之鼠》 ：
永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也。 昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。 数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！
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在现实生活中，许多人对待生肖的态度与宋徽宗和永州的某氏其实并无二致。民间广泛流传十二生肖相克的谚语，例如：
青龙克白虎，虎鼠不结亲。
龙虎相斗，必有一伤。