文档介绍：编者的话
本书系尹耀奎老师所著《太上清静真功》一书十二节正功功法部分之节录本,乃是应教学“太上清静真功”热潮之急需而问世的。
“太上清静真功”是道家气功真传之一种。据广大****练者反映,此功法结构完整,简单易炼,含意深刻,功效显著,因此,很受群众欢迎。尹耀奎老师是中国气功科学研究会功理功法委员会委员,他自幼练功,有很好的师承。他所著的《太上清静真功》一书,除介绍了该功十二节功法、功理外,还介绍了采气、采日精月华、排补、信息交换、定向、聚气、观象、验观七星等诸多道家气功之小法,颇有实用价值;理论方面,在逐节功理分析之外,也对贯穿整个功法之指导理论进行了阐述,如对“天人感应”、“河洛变易”与“阴阳五行”等大课题均提出了精辟、独到之见解;该书的问题解答部分也介绍了许多气功常识和宝贵的练功经验;因此,《太上清静真功》不仅可做气功教材,而且具有一定的气功科研学术价值。目前,该书正在我社紧张编排之中,不久即将与广大气功爱好者见面。
气功是我国古老文化内容之一,今年得到了很大的发展,气功书籍也越来越多了。过去,我社也曾出版过一些受到国内外读者欢迎的气功书籍,今天,又将这部道家气功著作奉献于世,愿与气功界,科学界人士及广大气功爱好者共同探讨,共同为发展气功科学事业贡献力量。
1989年2月26日
目录
第一节清静无为式
第二节转肩导气式
第三节天人合一式
第四节橐業吐纳式
第五节抱元守一式
第六节左三调心式
第七节右七平肝式
第八节右二磨肩式
第九节左四疏脉式
第十节右六通足式
第十一节左八理气
第十二节太极混元
第一节清静无为式
收心炼己
清静虚空
1、松静站立
面向正南、自然站立、两脚与肩等宽、双膝微屈,后坐松胯(“松胯”旨在放松命门)下颏内收,面部放松、展眉微笑,舌抵上腭(抵舌是搭上鹊桥、接通周天、抵舌要轻、才能使气机畅通,并利于生津液)。
2、虚腋悬肘
两臂自然下垂,虚腋(用意念将腋门打开,两腋自虚)悬肘(肘尖微向上提,形成掌心向后,气机立感畅达),松腕舒指(使真气布输于两腕十指,掌指便可顿生气感)。
3、收视返听
先将意想之中邀渺天际之景气聚会成点,再用双目眸光尽摄后呈下弧线迅速收回,经鼻准入膻中穴,内视心脏(观看心脏的形状和颜色),双目似闭非闭,眸光似视非视。
先极力向远方(自定距离为500米或1000米)扩张两耳听力、再将外听功能尽速收敛、摒除一切外界干扰,随内视体内,返听心音,似听非听。
4、节节放松
意想全身从头至脚(头颈、肩、肘、腕指、胸、腹、背腰、胯、膝、腂、足、趾)节节放松(放松的关键是精神放松、其要领是松心)。
默念:松、松、松、松、松、松、松
5、玉液润田
将放松后涌出的口水大口舌咽下去,意念直送入下丹田(练功中所产生的口水,其成分已大不同于寻常,古人称之“京津玉液”。练功日久,将结丹于丹室之内,而成丹需要一定的条件:前面的“收视返听”, 眸光内视,如同为丹炉加火;神助耳听,相当给风助燃;而咽液吞津,则是在加火给风、炼精化气的基础上、助气团聚为丹。对于炼丹来讲,这水、火
、风三者缺一不可,因此,吞津也是很重要的事。本功法各节均要求吞津三次,应在津液满口时吞咽最佳,全套功法十二节,共吞咽三十六次,缺一不可。初学者及某些病患者即使口水不多,也要按照上述要求坚持吞津,待日久口水增多后,其作用会子显)。
6、渐入混沌
眼观鼻,鼻观心,心守神(意念专注于心,此为“单提一念”;由观入门,静之忘我)。观心而无心,无心也无自身,渐与天地混为一体,无物、无我、无他人;无天、无地、,空、空、空(由单念渐而止念)。
默念:空、空、空、空、空、空、空(若己入混沌境界、便无须再念。)
7、开阖收纵
于混沌朦胧之中,灵知突然回观自身,意想“我还是我”(明心见性)。
意想:全身(从头至脚)八万四千个人体波段全部放出(贵“迅”、“远”二字)与天体相接。
同时意想:真气内存,病气外放(意想无限远)。
然后,再将放出的人体波段经毛孔全部收回小腹,聚合于下丹田。吞津(此为本节第2次吞津)。
8、清静虚空
默念:静、静、静、静、静静、静
渐入清静无为之虚空境界……。
经过较深的入静(约数分钟,若时间充裕,可以延长)之后,识神复苏,接练下式。
第二节转肩导气式
坎离始交
日月初运
1、垂臂转肩
两臂放松、似垂挂于肩轴之上,肩头依向前、向上向上、向下之顺序,大幅度地转动一周(最大限度地活动肩关节和拉动膈肌,以增大肺活量,促进气机运动),然后放松。
2、提手吸气
两手掌心向外,指尖向下,自体侧移向体前,于小腹前两手背相贴,缓慢上提,同时吸气沉入下丹田(用腹式呼吸法,要求深、细、匀、长)。手提至胸部后,变掌心向下,指尖相对,掌指平膻中穴(至此时,一口长气吸毕)。