文档介绍：［古诗文阅读］韩愈《答张籍书》阅读练****及答案（含翻译）
［古诗文阅读］韩愈《答张籍书》阅读练****及答案（含翻译）
（一）阅读下面的文言文，完成5〜8题。
答张籍书①
韩愈
愈始者见吾子于人人之中，固有异焉；及聆其音声， 接其辞气，［古诗文阅读］韩愈《答张籍书》阅读练****及答案（含翻译）
［古诗文阅读］韩愈《答张籍书》阅读练****及答案（含翻译）
（一）阅读下面的文言文，完成5〜8题。
答张籍书①
韩愈
愈始者见吾子于人人之中，固有异焉；及聆其音声， 接其辞气，则有愿交之志；因缘幸会，遂得所图。岂惟吾 子之不遗，抑仆之所遇有时焉耳。近者尝有意吾子之阙焉 无言，意仆所以交之之道不至也；今乃大得所图，脱然若 沈疴去体，洒然若执热者之濯清风也。然吾子所论：排释 老不若著书，嚣嚣多言，徒相为訾。若仆之见，则有异乎 此也！
夫所谓著书者，义止于辞耳。宣之于口，书之于简， 何择焉？孟轲之书，非轲自著，轲既殁，其徒万章公孙丑 相与记轲所言焉耳。仆自得圣人之道而诵之，排前二家有 年矣。不知者以仆为好辩也；然从而化者亦有矣，闻而疑 者又有倍焉。顽然不入者，亲以言谕之不入，则其观吾书 也固将无得矣。为此而止，吾岂有爱于力乎哉？
然有一说：化当世莫若口，传来世莫若书。又惧吾力 之未至也。三十而立，四十而不惑。吾于圣人，既过之犹
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惧不及。请待五六十然后为之，冀其少过也。
吾子又讥吾与人人为无实驳杂之说，此吾所以为戏 耳。吾子讥之，似同浴而讥裸裎也。若商论不能下气②， 或似有之，当更思而悔之耳。其他俟相见。
薄晚须到公府，言不能尽。愈再拜。
（选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》，中国妇女出版 社1991年版，有删改）
【注】①《新史》载：籍性狷直，尝责愈喜博塞，及 为驳杂之说，议论好胜人，其排佛老，不能著书若杨雄孟 轲以垂世。②下气：态度恭顺。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
岂惟吾子之不遗 遗：遗留
嚣嚣多言，徒相为訾訾：讥刺
吾岂有爱于力乎哉爱：吝惜
薄晚须到公府，言不能尽 薄：将近
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一 组是
今乃大得所图今其智乃反不能及
洒然若执热者之濯清风也此天之亡我，非战之罪 也
宣之于口，书之于简 恢恢乎其于游刃必有余地矣
D・似同浴而讥裸裎也 以其求思之深而无不在也
下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
针对张籍的质疑，作者一一给予答复或给予照应， 阐述了他对著书***等问题的看法。
首段先扬后抑，先赞赏张籍，并盼望对方的意见， 既表示谦恭，又指明意见不能苟同。
韩愈面对张籍之“讥”据理力争，但也坦然承认 自己的态度时常不够恭顺，当求改进。
本文叙述句、并列和递进的排比句式、反问句式 和谐交织，使文章跌宕多姿，气势充沛。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1） 若仆之见，则有异乎此也！（3分）
译文：
（2） 顽然不入者，亲以言谕之不入，则其观吾书也固
将无得矣。（4分）
译文：
（3） 吾于圣人，既过之犹惧不及。（3分）
译文：
答案：
A （遗：嫌弃）
A （A项均为连词，“竟然、却”；B项，助词，用 在主谓之间，取消句子独立性/助词，“的”；C项，介 词，“在” /介词，“对于”；D项，转折连词，“但是， 却” /