文档介绍：马克思博士论文的文化哲学思想探析
陆婵娟 摘 要:思辨意识哲学和文化哲学是西方哲学史上一直存在着两种哲学范式,前者在西方哲学史上占据两千多年支配地位,后者一直到19世纪才开始凸显。马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁到德谟克利不承认感性世界的真实存在,认为必然性即自然规律才是真实的存在,感性世界不过是主观假象,因此,他把必然普遍规律作为他的哲学研究对象。伊壁鸠鲁则把感性世界视为真实存在的客观存在。在“实践活动”上,德谟克利特走遍半个世界寻找他所追求的必然性,据说,为了不受感性世界的迷惑,他刺上了自己的双眼。而伊壁鸠鲁则在哲学中感到幸福,获得了心灵无纷扰的宁静,临死前泡了个澡喝了美酒,然后安然离世。两位都是研究原子论的古希腊哲学家,但是无论从理论意识上还是实践活动方面,都是截然相反的。
马克思肯定了伊壁鸠鲁对偶然性的强调,伊壁鸠鲁把偶然性看成是真实的存在,正如西塞罗对他的评价:“太阳在伊壁鸠鲁眼里,只有约莫两尺大”。显然,伊壁鸠鲁的哲学研究对象就是眼前的这个客观世界,他认为追求必然性是一件悲哀的事情,因为根本就找不到,因此他呼吁大家,如果想获得自由那就研究哲学,那么你将立刻获得自由,显然伊壁鸠鲁是反对科学(自然规律)的,追求自由是马克思对自己哲学的明确定位,但是马克思并不反对科学,他生活的年代也是他感受到科学的力量,但是他的时代需要哲学来代替宗教,破除封建统治给人们带来的压抑和不自由的困境。由此,马克思理清了两者的哲学立场之间的根本差别。 偶然的偏斜运动:寻找自由之路
马克思在博士论文中重点对两位古希腊哲学家的原子说中最大的分歧——偏斜运动进行了分析。伊壁鸠鲁认为原子在虚空中有三种运动:直线运动;偏斜线运动;排斥运动。偏斜运动把伊壁鸠鲁同德漠克利特区别开来了。
西方哲学史上的众多哲学家对伊壁鸠鲁的“原子说”持一种贬低与嘲讽的态度,认为他是对德谟克利特“原子论”的抄袭和歪曲,质疑声从未停止。就连黑格尔对伊壁鸠鲁的评价也很低,对伊壁鸠鲁的独特的原子“偏斜”学说,黑格尔也不屑一顾,说它只是“一种极端任意的虚构”。
马克思却看到了伊壁鸠鲁哲学的闪光点,力排众议地对伊壁鸠鲁的偏斜运动持肯定态度。在马克思看来,相对于伊壁鸠鲁,德谟克利特并没有认识到原子偏斜运动的意义。为什么原子会出现偏斜运动?马克思在博士论文中这样写道:“排斥是自我意识的最初形式;因此,它是同那種自认为是直接存在着的、抽象单一的自我意识相适应的。”正是由于原子的排斥、冲突、碰撞,才形成世界。马克思从伊壁鸠鲁的原子偏斜学说中揭示了人的自由的文化内涵。
自我意识哲学的现实指向
博士论文依然有黑格尔哲学的影子,马克思仍然把人的本质看作自我意识,这和黑格尔以及青年黑格尔派一样的观点,但是马克思所强调的“自我意识”却有着不同的含义。他的“自我意识”带有现实指向,正是由于伊壁鸠鲁哲学的非思辨性,把感性世界当作真实的世界来看待,马克思才以伊壁鸠鲁哲学作为自己的出发点,这其实是对思辨的扬弃。他明确批判了黑格尔哲学的思辨性,指出这种思辨性是妨碍黑格尔正确认识古希腊自我意识哲学的主要原因,黑格尔的唯心主义的特点是思辨性。
与此同时,马克思看到了伊壁鸠鲁哲学的弊端,伊壁鸠鲁超脱尘世,为了躲避异族的迫害,他选择逃避现实