文档介绍：《与妻书》教案
【文本解读】
林觉民作《与妻书》，与妻诀别，倾诉衷肠，一面表达对妻子的至爱，或直抒胸臆，或追忆往昔，一面又冲破儿女情长，晓以国家大义，时时作解释和安慰。“吾至爱汝”的深情与“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的勇决，宛如两种旋见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情(多情)如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性(任性)就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼***，汝其善抚之，使之肖(像)我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日(今后的日子)当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁(靠近)汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的(实在，的确)非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶(婚配，嫁给)我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟(想象，揣摩)得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸(大恸)。辛未三月念(俗同“廿”，二十)六夜四鼓(四更天)，意洞手书。
家中诸母(各位伯母、叔母)皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
【思考2】理清层次，把握线索
，概括各部分大意。
明确 第一部分(第1段)，简要地说明自己写这封遗书的原因及悲痛的心情。
第二部分(2～5段)，是信的核心。在这部分中，烈士倾诉自己至爱汝又忍舍汝而死的心情和道理。
第三部分(6～8段)，作为遗书的结尾，是第二部分的补充与加深，再一次倾诉自己至爱汝和忍舍汝而死的衷肠。
，作者反复强调“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这一中心思想。这一中心思想是怎样贯穿全文的？
明确 文章第1段“吾作此书时，……故遂忍悲为汝言之”这段话，说明了写遗书时的心情和原因，在说明心情时即深含“吾至爱汝”的感情，而说明原因则正是为了引出“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”。第2段中“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这句话，则是直接提出了全文的中心。第4段集中抒发了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼应了中心前半的“吾至爱汝”。第5段逐层深入地论述了“天下人之不当死而死……敢率性就死不顾汝也”这段话所包含的道理，呼应了中心后半的“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”。第7段围绕着“汝幸而偶我……卒不忍独善其身”这个中心句，慨叹“幸”与“不幸”，实际上也是紧扣中心：“幸”，“吾至爱汝”；“不幸”，使自己“就死”。第8段希望妻子“当尽吾意”，这里的“吾意”，就是遗书的中心，以此结束全文。
【思考2】理解内容
，很多革命烈士的遗书往往写得激昂慷慨、大义凛然，而《与妻书》却写得如此委婉，“汝忆否？”一段近乎闲情逸致。你怎么看？
明确 这是一封非同平常的绝笔书，因为担心妻子不理解而产生误会，因此处处要作安慰与解释；再则，写爱得深——爱妻子，爱生活，更见其精神境界之高，死得伟大。
，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也”。而第5段又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”。这是简单的重复还是论述的深入？
明确 这是论述的深入。第一次向妻子解释，是在概括的述说后得出的结论；第二次说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”，是在详细叙述钟爱之情以及与当时形势对比之后得出的结论。
【思考3】品味语言
《与妻书》中“一念”和“一恸”这两个词语，一般都解释为“一个念头”“极悲痛”；但有人指出对两个“一”的含义理解有误，“一念”的“一”应作“专一或纯正”解。“一恸”的“一”则应作“都、全”解。你认同哪种解释？请谈谈自己的看法。
明确 (1)“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”这一句中的“一念”是文言词语，“一”的词性相当于形容词，是修饰“念”的，解释为“专一”或者“纯正”，就是指抛弃杂念，思想纯正专一。
因此，这个句子可译成“我极爱你，正因为这纯正专一的念头，才使我勇于去献身”，这令人想起“生命诚可贵，爱情价更高。
(2)“吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。”这段话写了两层意思：一层写了“吾今不能见汝”而“恸”，一层写了“汝不能舍吾”而“恸”。可见“一恸”的“一”囊括了“吾”与“汝”两个方面，作范围副词“都、全”讲。因此，“一恸”意即“都极悲痛”