文档介绍：巴金家读后感
篇一：巴金《家》——读后感
读巴金的《家》有感
长篇小说《家》以20年头初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面失去了抗争的机会。就像这次“莫拉克”的来袭，打翻了我们原有的安静，拆散了原本华蜜的家庭。这时，我们就需有这份志气：坚毅活下去的志气、努力重建家园的志气、笑着站起来的志气??它就是战胜一起的力气，莫非还不值得我们学习吗？
家，对于我们来说是华蜜的象征，是温馨的标记，是暖和的怀抱，他就像沙漠里的绿洲给人以希望和暖和。这就是家的感觉。然而巴金笔下的家虽有着四世同堂的喜悦、人丁兴盛的喧闹，却同样围围着旧时封建礼教的限制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的温馨，《家》让我看到了不一样的社会，让我感受到了那些热血青年的志气，让我感慨、让我哀痛，同样也让我感动。我们的新生活就是在这些热血青年的志气与努力下造就的。
篇二：巴金《家》
读巴金《家》有感
起先是抱着完成任务的心态去看巴金先生的《家》，但看完之后不由得佩服巴金先生在字里行间中体现出的强大的感染力，读此书时，我仿佛回到了20世纪初期的中国，以一个旁观者的身份，看尽了高墙门第里的悲欢离合。
二十世纪初期的中国，满眼黑暗，社会中充斥着违心和奉承，家不再是每个异乡子女心心念念的避风港，相反的，家已经成了一个空壳，一个虚有其表的外壳，填塞着封建制度的腐朽落后，还有那代人数不尽的悲伤。
高觉新是高家的长子，直到看了接近一半的文章，都始终觉得他是一个软弱的，被封建礼教所摧残的丢失了自己想法和主见的傀儡之人。他生来就是一个优秀的少年，少时被私塾老师锁看好，在家又被双亲所宠爱，父母都暗中庆幸有这样一个“宁馨儿”，他的学习成果优异，对化学有着深厚的爱好，曾经的他，也有着自己的主见和想法，他想到上海北京去探讨化学，甚至想去国外留学，假如没有突如其来的婚姻决策和家庭变故，我可以想象出来他的人生大道将是多么平坦。
然而命运不行能从头到尾只眷顾一个人，最终，在失掉母亲的重压之下，他获得一场荒唐的婚姻——她的新娘竟是抓阄抓出来的，没有考量，没有思虑，只有荒唐，不尽的荒唐。 但他也最终是接受了，也许他软弱的性格便是从这个时候起先养成的吧。可能始终到了瑞钰被命到城外生产的那一刻，他的心还是没有产生丝毫的想抗拒的精神。瑞钰也最终和他天人永隔，在房门的另一边，在妻子生命的最终，他和她，还是隔着一道门。
这是一个悲剧的角色，妻子的死给他些许的醒悟，他帮助觉慧逃离高家，并赐予他激励，看到这时我很欣慰，他最终有了些许自己的想法。
而高家的另外两兄弟，确是与觉新有着南辕北辙的性格，觉慧聪慧英勇，饱受新文化运动的影响，他喜爱自己的丫鬟鸣凤，也英勇的去说，去做，但再英勇的人，也难免被固执的封建礼教侵蚀自己的人生，鸣凤被嫁给一个在年龄上完全可以当自己爹的“刽子手”冯乐山，仅仅只是为了让两家保持好的关系，鸣凤作为一个名门望族之间所固有的社交工具，一个牺牲品，最终选择以死来躲避这场灾难，鸣凤是可怜的，也是可敬的，她至死不屈服封建的长鞭，即使已经体无完肤。
觉慧在鸣凤去世之后，只是难受一段时间之后就让这件事藏在心里，他不能为了感情而放弃自己的志向，他们的杂志，始终是他努力的目标，他在充溢的工作中渐渐找回了原来的自己。
觉民相对于觉慧，显得更加执着且镇静。当他被要求娶别人家的小姐是，便跑到友人家去躲着 ，直到老太爷说不再谈论觉民婚配的事之后才出来。他对琴的喜爱和对封建礼教的厌恶也充分从这件事体现出来。
觉民和觉慧一样都是新文化运动的提倡者和传播者，最终是他们以及他们这一代人，真正的敲响这户家庭的丧钟。
高家的其它成员，就如克定和克安还有那讨人厌的陈姨太，他们整日装神弄鬼，先是以为老太爷驱鬼为由活活吓死了高家老太爷，又以避血光为由令瑞钰到城外生产，很大程度上导致了瑞钰的死亡。克安阴险狡诈，克定穷奢极欲，不仅吃喝嫖赌样样行，甚至骗取妻子的首饰去买。他们伙同陈姨太，在高老太爷刚刚去世就闹着分家，他们所代表的，是腐朽落后的封建礼教和黑暗的社会制度，即使即将走向毁灭却仍旧要给人最重的一击。
整个高家看起来井然有序，家庭成员们落落大方，家庭和谐，殊不知安静背后暗暗涌动的狂潮随时有可能冲垮这座虚有家的空壳的建筑。偌大的高家万贯的家财，却没有人真正欢乐过。
巴金所写的家，不仅是小说里的高家，更是那一代人的家，处在封建礼教面临湮灭的边
缘的那一代年轻人，受着新文化运动影响的思想免不了与大家庭固执的旧势力碰撞出火花，此时，何谈家的暖和，那一代人的家，家已不是避风港，而是每个人生怕躲避不及的牢笼，高老太爷穷尽一生去维持着高