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山水(shānshuǐ)句容篇(一):答谢中书书陶弘景翻译
答谢(dáxiè)中书书
山川(shān chuān)之美，古来共谈。顶峰(dǐ作文章，曾作过齐、宜都王的诗读，但没有多长时间就辞职了，隐居茅山华阳洞“修身养性〞，并钻研医药书籍，随后又避世至浙东、浙西等处，仍坚持道家戒律。可以说是一个虔诚的道徒，在修道过程中，亦从事丹鼎，炼制了大量的丹药。梁武帝召他作官，他坚决不肯，被“尸解〞 而死，终年八十一岁(一说“年八十五岁无病而卒〞)。
陶弘景所处的时代，是中国经过后汉三国及两晋南北朝的时期，当时患乱频繁，疾病流行，古医籍有很多都是在这个时期散失的。由于疾病流行，促进了医药学相应的有所开展。弘景不仅长于天文、地理、气象，还精于医药。因为他知识渊博，武帝即位后，每有吉凶征讨大事，无不向他请教，时人称之为“山中宰相〞。在药学方面，他除炼丹外，对本草特有研究。
永明10年(公元492年)，四十岁的陶弘景厌倦于***斗争，辞职后，在句容县的句曲山隐居，专心致力于医学等科学研究。
句曲山又名茅山，有一山洞——第八洞宫，以“华阳之天〞命名，而弘景亦以此为号“华阳隐居〞，开始了采药著述和游历生活。
公元536年(大同二年)，陶弘景年八十五岁，无病而卒。临死时，他嘱咐弟子对他“薄葬〞，弟子按他的遗嘱执行了。死后被追赠为“中散大夫〞，号“贞白先生〞。
陶弘景推崇葛洪学说，对葛洪评价很高，曾说：“葛氏旧方，至今已二百许年，播于海内，因而济者，其效实多。〞。又说：“抱扑此制，实为深益。〞。然因年代久远，传到弘景时代已阙漏未尽，脱简不全。于是，他就“辄更采集补阙，凡一百一首，以朱书甄别，为肘后百一方，于杂病单治，略为周遍矣，昔应璩为百一诗，为箴规心行〞。由此看来，弘景学术思想，是在葛洪根底上开展起来的，二人一脉相承，而陶氏对其有所发扬光大。
尽管陶氏是一个道教徒，但其治学却是科学而严密的。他在补阙葛洪《肘前方》 时，为了防止后人将其所添补的东西，误认为葛氏原著，而把自己所参加的注，以红笔写出来，以示区别，这种严谨的科学态度是可贵的。再如，他在补阙《肘前方》时 ，并不是盲目继承葛洪之学，而是对其缺点错误进行了删改，提高了原书的科学价值 。由此看来，他于“补阙〞之余，也作了大量考证修改工作。因此，葛洪的学术成就 ，在很多地方融合有陶氏的学术思想在内。
陶弘景长期从事游仙采药和炼制丹药的实践，不断丰富了医药学知识，他发现《神农本草经》几经战争破坏与屡次转抄和错简，已十分残缺不全，在此根底上陶氏根据所得残卷，“精粗皆取，无复遗落
〞，作了大量的归纳整理、增补修订工作，“苞综诸经，研括烦省〞，“分别科条，区畛物类，兼注之名世用，土地所出，及仙经道术所须〞。著成《本草经集注》一书。为我国药学的开展作出了奉献。
陶弘景一生著书很多，约二百二十三篇。其中关于医药学的有《本草经集注》七卷，《肘后百一方》三卷，《梦书》一卷，《效验施用药方》五卷，《服食草木杂