文档介绍：2016届高三第二次联考
语文
第I卷(阅读题共70分)
甲必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
家族虽则包括生育的功能,但不限于生育的功能。依人类学上的说法,民族是一个事业组
织,再扩大就可以成为一个部落。民族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也
正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局,利用亲属的伦常去组合社群,经营各种
事业,使这基本的家,变成民族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中,不论政治、经济、宗
教等功能都可以利用家族来担负,另一方面也可以说,为了要经营这许多事业,家的结构不能限
于亲子的小组合,必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的,这个
基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的,不因个人的长成而分裂,不因
个人的死亡而结束,于是家的性质变成了族。氏族本是长期的,和我们的家一般。我称我们这
种社群为小家族,也表示了这种长期性在内,和家庭的临时性相对照。
中国的家是一个事业组织,家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小,夫妇两人的
合作已够应付,这个家也可以小得等于家庭;如果事业大,超过了夫妇两人所能担负时,兄弟伯
叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小
上差别到什么程度,结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。
以生育社群来担负其他很多的功能,使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西
洋家庭团体中,夫妇是主轴,夫妇共同经营生育事务,子女在这团体中是配角,他们长成了就离
开这团体。在他们,政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负,不在家庭的分内。夫妇成为主
轴,***之间的感情是凝合的力量。***感情的发展,使他们的家庭成了获取生活上安慰的中
心。我在《美国人性格》一书中曾用“生活堡垒”一词去形容它。
在我们的乡土社会中,家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业
社群,它的主轴是在父子之间,在婆媳之间,是纵的,不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主
轴一样并不是临时性的,但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感
情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律,纪律排斥私情的
宽容。在中国的家庭里有家法,在夫妇间得相敬,女子有着三从四德的标准,亲子间讲究负责和
服从。这些都是事业社群里的特色。(摘编自费孝通《乡土中国》)
“家的性质”的理解,不正确的一项是( )
,家作为一种事业社群,具有绵续性,而西方的家庭无需担负政治、经
济、宗教等功能,一般具有临时性。
,不因个人的长成而分裂,不因个人的死亡而结束,这种长期性同样是
中国乡土社会中的家庭所具备的。
、婆媳之间,而不是在横向的夫妇之间,这一显著特点是由
中国乡土社会中家的性质决定的。
,求效率,讲纪律,排斥私情的宽容,只有夫妻间的相近如
宾,没有***之间的情感安慰。
,不符合原文意思的一项是( )
,部落是由氏族扩大形成的。部落和氏族都具备事业组织的特点,在
这一点上中西方是相同的。
,家的大小根据事业的大小可以存在很大的差别,这些事业可以包括政
治、经济、宗教等诸多方面。
,跟该社群担负的功能有关。西洋家庭担负生育功
能,中国家庭担负事业功能。
《美国人的性格》一书中曾用“生活堡垒”一词形容夫妻的***情感。这种情感可以
在生活上安慰夫妻双方。
,下列理解和分析不正确的一项是( )
,这仅是作者的假设,由此得jLI_I基本的家具有氏
族性的判断并没有客观依据。
,家的结构如仅限于亲子的小组合而不加以扩大,就会影响家的长期绵续
性,也就不利于经营复杂性事业。
,强调讲究负责和服从的纪律性,追求事业维系和发展
的效率,冲淡了家人间的亲情。
“中国的家”的特点时,作者一再强调“乡土社会”这一概念,表明这些特点的形成与
乡土社会的性质密切相关。
二,古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
石扬休,字昌言,其先江都人。唐兵部郎中仲览之后,后徙京兆。七代祖藏用,右羽林大将
军,明于历数,尝召家人谓曰:“天下将有变,