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关于文明礼仪的手抄报|大学文明礼仪手抄报绘画
　　大学文明礼仪手抄报绘画一
　　大学文明礼仪手抄报绘画二

大学文明礼仪手抄报绘画三

大学文明礼仪手抄报绘画四礼之中。周代盛行的六代之乐及乐德、乐语、乐舞等内容本记于《乐经》，然《乐经》失于秦火;好在礼乐相须以为用，不少乐制的内容可以在三礼中的礼仪制度中看到，而专述乐义的《乐记》也保存在《礼记》之中。另外，古代的乐是歌乐舞三位一体的，按照杨向奎先生的考证，周乐的歌词部分可以在《诗经》中找到，如《周颂》。
《尚书大传》说周公摄政，六年制礼作乐。《左传》文公十八年记：先君周公制周礼，曰：则以观德，德以处事。在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入德的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他的贡献一是继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典六经。二是他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
　　文明礼仪手抄报资料2：礼乐文明的要义
礼乐的表达需要有一定的形式，玉帛荐献、进退揖让;黄钟大吕、干戚羽旄是礼乐之美，但是欣赏盛美的仪式并不只是为了满足耳目之欢，更重要的是要体会礼乐文明引领人向善的本义。孔子说：礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?(《论语阳货》)《礼记乐记》说：是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。这些论述旨在说明，礼乐文明美的形式是为了表达善的内容，而其中美是次要的，善才是主要的。孔子说过：人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?(《论语八佾》)在这里，他就是把仁爱作为礼乐引领人向善的一个目标提出来的。因此，认识礼乐文明，重要的在于把握其中的要义。

礼乐文明中礼的要义有数端。其一，礼是人性的基础。《礼记曲礼》曰：鹦鹉能言，不离飞鸟;猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎?是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。把礼作为区别人与动物、文明与野蛮的标准，所以礼是人类文明社会最主要的特征之一。其二，礼的重要作用在于规范人在社会中的地位和关系。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让;使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。礼作为一种行为规范，维护了社会的秩序和正义。其三，礼也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。(《论语为政》)因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度。其四，通过知礼、守礼，达到社会和谐的境界。《论语学而》：有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。既强调了和为贵的愿望，又指出和不能单