文档介绍：立意：关键词，梅兰竹菊，四君子，古典，私家园林，气节，首乐
“梅兰竹菊”四君子，千百年来以其清雅淡泊的形象，一直为世人所 钟爱，同时也成为一种人格品性的文化象征。
古人说：“琴棋书画养心，梅兰竹菊寄情”。在此，以“梅兰竹菊” 作为一个乐免为尘垢玷污。
因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，
只适宜于
开在诗人们的理想境界中。
宋人郑思肖在南宋灭亡之后，隐居吴中（今 苏州），为表
示自己不忘故国，坐卧都朝南方。常画“露根兰”，
笔墨
纯净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，不着泥土，隐喻 大好 河山为异族践踏，表现自己不愿生活在元朝的土地上，
与统治者同流合污的气节。寥寥数笔，却 笔笔血泪。倪瓒
曾为其题诗:
“只有所南心不改,
泪泉和墨写
《离骚》。”
所以，诗人爱兰咏兰画兰，是透过兰花来展现自己的人格
襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中,
认同自己的一份
精神品性。
兰花的花语：美好、高洁、贤德。外国的兰花花语为:
热烈、友谊、自信、自傲
兰花有好多种，其中：
紫萝兰：永续的美
小苍兰：纯真、无邪
嘉德利亚兰：贵妇人
蝴蝶兰：幸福逐渐到来
文心兰：隐藏的爱 剑兰：高雅、长寿、康宁
竹常绿多年生植物，一般的竹子在春•冬•夏生笋，且 有年份之分。茎有很多节，中间是空的，质地坚硬，种类 很多。是种坚强的植物，有君子之称，一生中仅开一次花。
竹在清风中簌簌的声音,
在夜月下疏朗的影子，
都让
诗人深深感动，而竹子风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让 诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有 子。王子酞说：“何可一日无此君！”苏东坡说：“宁可 食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚 可肥，士俗不可医。”朴实直白的语言，显示出那悠久的
明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟， 挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨, 又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、
“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之 风。它的“劲节”，代表不屈的节*它的“虚空”，代 表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗
别名：菊华、秋菊、九华、黄花、帝女花、笑靥金、节 花。因其花开于晚秋和具有浓香故有“晚艳”、“冷香” 之雅称。
菊科所有花卉品种的总称。多年生草本植物,叶子卵
im
形有柄，边缘有缺刻或锯齿，秋季开花。由于人工培育，增 加了很多品种，颜色、形状和大小变化很大。有的品种可 入药。
总数最多，约有23000种以上，是世界植物花卉仅次于兰 花的亚军。
如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格， 春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊 才兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱 畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处 进退，都显示出可贵的品质。
两千多年以来，儒道两种人格精神一直影响着中国的士 大夫，文人多怀有一种“穷则独善其身，达则兼济天下” 的思想。尽管世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，但是, 那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯 放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格。咏菊 的诗人可以上溯到战国时代的 屈原，而当晋代陶渊明深情 地吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格 的象征而出现在诗中画里，那种中和恬淡的疏散气质，与
诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相 契合。因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道 双修的精神象证。
墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
王安石《梅花》・
孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。
李白《古风》・
数茎幽玉色，晚夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
渐笼当槛日，欲得八帘云。不是山阴客，何人爱此君。一一 杜牧《题新竹》・
暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。 几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。——
李商隐《菊花》・
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风
和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只
有香如故。—— 陆游《卜算子 咏梅》.
幽兰在山谷，本自无人识。只为馨香重，求着遍山隅。
陈毅《
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚
劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》.
秋丛绕舍似陶家，
遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱
菊，此花开尽更无花。
元稹《菊花》・
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花
枝俏。
俏也不争春，只把春