文档介绍：李鸿章历史定位
李鸿章和生活的时代，，在不同时期扮演着不同的角色,所言所行更是斑驳陆离,因此人们评价起来众说纷纭就没有什么可怪的了。正所谓：“横看成岭侧成峰,远近上下各不同.” 识到，中国处于“数千年未有之变局”，遇到“数千年未有之强敌”，大清帝国“厝火积薪，可危实甚”，因此主张“识时务者当知所变计耳"，绝不应昏睡于“天朝上国”的迷梦中，不思振作。为此，他提出必须向西方学****举办洋务新政，以求“自强”、“自立”.他斥守旧而不避“人君”，为“自强”而力倡变法，主张以儒家伦常名教为本来，辅之以西方富强之术。他力主把
“修明前圣制度"和学****外人所长”“修明前圣制度"，就是“变法度必先易官制”，“外人所长”,就是引进属于西方“物质文明"的军事装备、机器消费和科学技术,企图借用西方资本主义甲胄以保护清朝封建主义的躯体。必须指出的是，他力图排除西方的“政治文明”即资产阶级民主制度，只热衷于引进西方“物质文明”即近代军工技术，显然不能使中国摆脱传统的农业社会，实现资本主义现代化，但毕竟使封建体制发生裂痕，催生了中国的资本主义，从而使中国社会在传统向近代转轨的路途上迈出了困难的第一步.
四、加速中国向半殖民地沉沦
李鸿章曾长期跻身于晚清“外交第一冲要”，时人称“一生功过在和戎”。外交的成败,自然取决于综合国力的强弱和外交政策的当否。就综合国力即军事、经济和政治组织力而言，封建的中国远逊于列强，因此清王朝的声威一遇到列强的枪炮就扫地以尽。李鸿章有鉴于此,明确指出：中外实力相距悬殊，列强之“军械强于我，技艺精于我”，中国无法取胜于疆场，因此对列强不可轻言战争，而应以“羁縻”之策谋求“中外相安”之局。所谓“羁縻"，就是用儒家的道德标准即孔子“忠信笃敬”四字方针进展“笼络”。在应对列强欺凌时，始那么以理折之,进展和虎谋皮式的道德说教,并施行以中国传统的合纵连横理论和西方的均势思想相结合为特征的“以夷制夷”之策;继而不惜在权益上作出某种限度的让步，以期
“征服其性”,实现“守疆土保和局”的目的。李鸿章所以主张“羁縻"之策,目的之一是想争取并利用和平环境“借法自强"，预修战备，以期“确有可以自立之机，然后以战那么胜,以守那么固，以和那么久"。从李鸿章推行“和戎”外交的实际看，有得有失,而失远大于得。他指挥过“以北洋一隅之力搏倭人全国之师",其中除了《中日修好条规》、《中秘友好通商条约》等少数平等条约外，其他诸如《马关条约》、《中俄密约》、《辛丑条约》。对此，作为以慈禧为首的统治集团的重要一员和晚清丧权辱国外交决策的参和制定者和主要执行人的李鸿章绝对难辞其咎.
五、腐朽王朝的忠臣
李鸿章是清王朝的忠臣。他出身于崇尚宋学的官僚地主家庭，，忠君观念根深蒂固，他认为君臣之位不能僭越,疆吏不可“窥测朝廷之迹”。他和清廷互相依存，荣辱和共。他需要依靠清朝皇权维护地主阶级的统治，清廷也需要依靠他“安内攘外”，维护清王朝的稳定。他凭借清廷爬上权利顶峰，清廷那么把他誉为华夏栋梁，声称“无鸿章,无清朝