文档介绍：这种竹子叫湘妃竹。其名与一个神话故事有关。
据传湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是传说中尧、舜、禹中
的舜。他到九嶷山惩戒恶龙,死在苍梧,他的妃子是尧的两个女儿
(娥皇、女英),到南方寻找舜,走到洞庭湖附近,听说舜已死,二人
抱头痛哭起来,一直哭了九天九夜,眼睛流干了,哭出血泪来,
。最后也死在了舜帝的旁边。
娥皇和女英的眼泪,洒在了九嶷山的竹子山,竹竿上便
呈现出点点泪斑,有紫色的,有雪白的,还有血红血红
的,这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹,传说是
二妃在竹子上抹眼泪印上的;有的竹子上有鲜红鲜红的
血斑,那是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。人们为了
纪念他们,就叫这种竹子为湘妃竹。
可以说,这个名称,这种竹子形象化了一段凄迷的叫人生死相许的爱情。这段爱情神话,在民间广为流传,屈原以此为题材,写成了诗歌:《湘君》《湘夫人》。
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《湘君》《湘夫人》
湘水配偶神的祭歌。
通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神。
描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往,以及无缘相见的悲苦与怨愁。他们彼此深深地眷恋,却不知什么原因,总是爱而无因,见而不得,只能互相幻想着对方,无望地追寻、失望。在他们之间,永恒地隔着迷惘的的水域。
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湘夫人思恋湘君的唱辞。
由饰演湘夫人的女巫独唱。
湘夫人去赴约,但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨,仍一往情深,驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。
最后她还是无法找到,失望、气愤,丢掉了湘君赠与她的礼物。
心情矛盾,还是采集了芳草,想送给湘君的侍女,通过她向湘君传达自己的恋慕之情。
《湘君》
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《湘君》的姊妹篇。
由扮演湘君的男巫独唱。
道出湘君并没有爽约,只是阴差阳错,未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活,设想用世上最芳洁的植物营造新房,让所有的神灵都前来分享他们的幸福。
希望变成了泡影失望之余,他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物,又摘下了杜若香草。
怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊,期待下一次将香草送给恋人。
《湘夫人》
湘夫人
屈原
袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下
楚辞体
楚辞体是战国中晚期产生于南方长江流域楚地,由楚国的诗人吸收南方民歌的精华,融合上古神话传说,创造出的一种新体诗。楚辞体打破了《诗经》四字一句的死板格式,是对中国古代诗歌发展的一次大的解放,也开启了我国史诗上的第二个春天。这类作品富于抒情成分和浪漫气息,篇幅、字句较长,形式也较自由,并多用“兮”字以助语势。因其运用楚地的文学样式、方言声韵,叙写楚地风土产物等,具有浓厚的地方色彩,后世称此文体为“楚辞体”,又名“骚体”,以屈原、宋玉等为代表作家。《离骚》与《诗经》的“国风”并称为“风骚”。“风”、“骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
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关于屈原
名平,字原。战国末期楚国人。
中国文学史上第一位伟大的爱国诗人,浪漫主义诗人的杰出代表
开创了新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力。
1953年,被列为世界“四大文化名人”之一。